旷野之声

这里是一些个人的读经分享。知识就是力量,我们生命的力量是从认识真理开始。
博文
《列王纪下》第17章讲的是北国以色列的灭亡,及其相关的后话。对于在神的子民中间所发生的如此重大的亡国事件,只用了短短的6节经文。与此形成强烈对比的,对灭亡原因的论述,却有17节经文,而对于亡国以后情况的记载,也有18节的经文。很显然,在作者的眼里,亡国本身并不值得大书特书,而对于亡国的神学反省,以及亡国之后的走向,才是更重要的。那么,亡国的[阅读全文]
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《列王纪下》第16章讲的是犹大王亚哈斯的故事。从对犹大王的评价来看,前几任的王都还算可以,可是到了亚哈斯这里,画风急转直下。经文指出亚哈斯既不像大卫所行的,而且还效法一贯悖逆的北国以色列王;更有甚者,居然照着外邦人行可憎的事。为什么会出现这样急剧的变化呢?相信这和当时周边国际形势的改变有很大的关系。当亚哈斯的前任约坦作王的时候,犹大国[阅读全文]
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(2017-07-25 20:46:13)
《列王纪下》第15章一口气介绍了以色列国的五任君王,涉及到三个家族:耶户家族、迦底家族和比加。我们看到,北国君王虽然交替频繁,不断地有谋杀、篡位的事情发生,可是神依然在当中掌管;神对耶户家族作王直到四代的应许在混乱的时局中得以应验便是明证。北国混乱的局面不是神管不了,乃是人要为自己的败坏负责。在对这些以色列王的评价中,经文一如既往、不[阅读全文]
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(2017-07-24 19:35:34)
《列王纪下》第14章记载了犹大王约阿施、亚玛谢和亚撒利雅(乌西雅)之间的更替,以及以色列王约阿施与耶罗波安之间的更替;除此之外,还记载了犹大王和以色列王之间的一段战争历史。在记载犹大王和以色列王的时候,各有一句惯用语不离左右。对于犹大王,作者不忘强调的是“只是邱坛还没有废去,百姓仍在那里献祭烧香。”而在以色列王这边,“行耶和华[阅读全文]
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(2017-07-23 07:33:33)
《列王纪下》第13章讲的是北国以色列与亚兰国之间不断争战的历史。从这一章开始,经文密集地出现了对以色列王的严厉、清楚的指责,指出他们始终都是“行耶和华眼中看为恶的事,效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪”(13:2,11;14:24;15:9,18,24,28);这样的责备一直伴随以色列国的最后几任君王。同时,经文也开始不断地讲到如此悖逆的以色列之所以[阅读全文]
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《列王纪下》第12章讲到的约阿施修复圣殿的过程。约阿施的第一次尝试,是让祭司从民众那里收取奉献的银子来修复殿。可是过了一段时间,祭司们已经收到一些银子,可是却迟迟没有开工的动静。最后大祭司耶何耶大做了一个柜子放在圣殿的入口处,收取来往圣殿之人的奉献,并将这些奉献之家交给督工,这样便完成了圣殿的修复工作。我们要思考的是,同是为了修复圣殿[阅读全文]
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(2017-07-19 19:22:03)
《列王纪下》第11章讲的是犹大王亚哈谢死后,他的母亲亚他利雅要剿灭亚哈谢的王室,也就是大卫的家。我们可能会很奇怪,亚他利雅和亚哈谢不是一家的吗?她怎么会要家族自相残杀呢?其实,亚他利雅之所以会如此狠心,连自己家的人都要除掉,原因乃是因为她是拜巴力的北国以色列王亚哈的女儿(8:27)。所以亚他利雅看重的不是保护亚哈谢家的传承,而是要延续她犯[阅读全文]
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(2017-07-19 19:21:15)
《列王纪下》第10章记载了一系列的杀戮。虽然我们看了会觉得非常的血腥,会认为耶户是否也太残忍了。可是我们要学习不是从自己的喜好去评判,而是从神的眼光来看问题,神不会看错人,也不会做错事。神对耶户说:“因你办好我眼中看为正的事,照我的心意待亚哈家,你的子孙必接续你坐以色列的国位,直到四代。”(10:30)很明显,耶户是行在神的心意当中,[阅读全文]
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(2017-07-19 19:20:30)
《列王纪下》第9章讲的是以利沙膏立耶户作以色列的王。耶户作王之后,随即按照神的吩咐,将亚哈的儿子约兰除灭,也同时杀死了与约兰在一起的犹大国王亚哈谢。之后,耶户马不停蹄赶到耶斯列,除掉了亚哈的太太,敬拜巴力的耶洗别。这一切都是应验了神对着亚哈家的审判。神对亚哈家的审判,看起来似乎有些的延迟,是在亚哈死后一段时间才临到。当人看到曾经与巴[阅读全文]
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《列王纪下》第8章,作者对以利沙在北国所行各样事迹的密集记载告一段落;之后,经文的主题又回到对以色列和犹大两国君王的论述上面。从第2章以利沙接续以利亚作先知以来,一直到现在,经文所着重呈现的都是神藉着以利沙所行的各样神迹和宣告。在这样一个以以利沙为主体的段落中,甚至连以色列王的名字都甚少提及,以突出以利沙的重点。然而,经文突出以利沙,[阅读全文]
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