旷野之声

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《耶利米哀歌》第2章是另一首哀歌,讲的是耶利米对耶路撒冷被倾覆,圣殿被焚烧,人民被剪除的悲伤和哀叹。经文大致可以分为三个部分。第一部分讲的是神作为(2:1-8)。这里出现了不同的主词,但指的都是神,强调耶路撒冷的遭灾,乃是神的作为使然。第二部分讲的是耶路撒冷被毁的现状,以及先知的评论(2:9-19)。这里讲到耶路撒冷被毁,被过路的人嗤笑,被仇敌夸[阅读全文]
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《耶利米哀歌》记载的是先知耶利米看到犹大国亡国被掳之后的哀哭和悲伤。本书共有五首诗歌,每首自成一章。前四首都是离合诗的体裁,以希伯来文的二十二个子音做为每一节的开始。第五首虽然也有二十二节,但每节并非以二十二个子音来引导(参考丁道尔圣经注释系列)。耶利米作为神的先知,宣告神对叛逆的犹大国的审判。先知不但如此预言,也是如此相信。然而[阅读全文]
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《耶利米书》一共52章,内容丰富多彩,不但记载了神藉着先知耶利米所说的话,也记载了许多有关耶利米的生平,以及犹大亡国前后几十年的历史史实。虽然《耶利米书》与其它先知书一样,都记载着神对罪恶的审判,以及对未来的复兴,但其也有非常特别的地方,应该引起我们的留意。本书的奇特之处,首先表现在倒叙的形式。每当在西底家年间有重大事件发生,需要向耶[阅读全文]
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(2018-06-19 03:37:38)
《耶利米书》第51章继续讲到神对巴比伦的审判,其中也依然穿插着许多与神的子民以色列相关的话语。其中包括对落难的以色列人的安慰:“以色列和犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪,却没有被他的神万军之耶和华丢弃。”(51:5)也包括给这些被掳之人回归的盼望:“耶和华已经彰显我们的公义。来吧!我们可以在锡安报告耶和华我们神的作为。”(51:10[阅读全文]
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(2018-06-18 20:02:35)
《耶利米书》第52章讲的是犹大国亡国被掳。虽然这一段内容早在第39章就已经出现,可是在全书的最后再一次地提及,并不是简单的重复,乃是作为这一系列神对列国的审判的结尾,表明在神对全地的审判中,犹大国也不能幸免;神公义的审判并不会对祂自己犯罪的子民网开一面。经文指出,犹大国之所以亡国乃是因为西底家的犯罪作恶,所以,“耶和华的怒气在耶路撒冷[阅读全文]
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《耶利米书》第50章讲的是神对巴比伦的审判,其中也加插了三段对以色列人回归的应许。第一段讲的是以色列人和犹大人被掳的要回到耶路撒冷,与神联合为永远不忘的约(50:4-10);第二段讲的是以色列人的罪要得蒙神的赦免,不再记念(50:17-20);第三段讲的是以色列和犹大的救赎主大有能力,可以把他们从掳掠的人手中夺回(50:33-34)。在对巴比伦的审判中适时安放这三[阅读全文]
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(2018-06-13 19:35:07)
《耶利米书》第49章讲的是对亚扪、以东、大马士革、基达和夏琐,以及以拦的审判。在对这些中东列国的一系列审判的信息中,有的讲到了他们受罚的原因,例如亚扪是因为他们侵占了以色列迦得支派的土地,以东是因为他们的狂傲;而有的则没有说到他们受罚的原因,例如大马士革和以拦。当然我们也知道,即便经文没有提到这些国家受到攻击的原因,但也不说明他们是无[阅读全文]
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《耶利米书》第48章讲的是神对摩押的预言。经文花了大量的篇幅来描绘摩押被毁灭的凄凉景象,充满着悲伤、哀哭、羞愧、嗤笑、毁坏、被掳的字眼。除此之外,经文对摩押还有另外两方面的描写。一个就是神惩罚摩押的原因,在经文各处时隐时现,时刻提醒着我们,摩押的荒凉不是战争失败的人类活动的结果,乃是他们因着自己的过犯而受到神的刑罚。摩押的问题在于他们[阅读全文]
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《耶利米书》第47章讲的是在埃及的军队攻击迦萨(非利士的一座城)之先,神的话就已经临到耶利米,预言祂对非利士人的攻击。经文展现给我们一幅非利士遇到攻击时的画面:“你(亚实基伦,也是非利士的一座城))用刀划身,要到几时呢?耶和华的刀剑哪,你到几时才止息呢?你要入鞘安靖不动。耶和华既吩咐你攻击亚实基伦和海边之地,祂已经派定你,焉能止息[阅读全文]
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(2018-06-10 04:20:32)
《耶利米书》第46章讲的是神对埃及的审判。埃及与以色列长期以来都保持着若即若离的关系。历史上,约瑟曾经被卖到埃及,以色列人曾经在埃及为奴,犹大国也需要埃及来抗衡巴比伦。而在现实中,犹大余民被带往埃及去躲避巴比伦的追击。可以说,以色列人对埃及的感情十分复杂,一方面他们曾经给埃及奴役过,这是伤痛的回忆;但另一方面,他们又需要得到埃及的保护[阅读全文]
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