旷野之声
这里是一些个人的读经分享。知识就是力量，我们生命的力量是从认识真理开始。
博文
(2023-11-24 16:17:48)
第56段讲的是离婚之后再婚的情形。这不是指简单的离婚之后双方重归于好，而是更为复杂的情形，即妻子被休之后另嫁了人，而那人后来死了，或者把妻子休了，的情形。这个时候，第一任丈夫不能将已经嫁过给别人的前妻娶回，因为神指出，这会使祂所赐为业的地被玷污了。这里之所以提到前妻被休另嫁是“玷污”，有可能指得是这位妇人前后跟过两个男人，所以不[阅读全文]
(2023-11-23 15:22:52)
第55段集合了一些不同的条例，彼此之间的关联不大，涉及到以色列人生活的不同层面，有涉及奴仆的，有涉及妓女和娈童的，有涉及金钱的，也有涉及生活需用的。从这些条例当中我们也可以了解在以色列人的日常生活当中，哪些是神喜悦的，哪些是神厌恶的，并且藉着这些来塑造以色列人在各个方面成为合神心意的子民。例如对于脱了主人手的奴仆，一般来说都是在前主人[阅读全文]
(2023-11-22 16:04:24)
第54段讲的是要保持营地的卫生。实际上，这已经不单只是停留在保持营地卫生的层面，而是进入到营地圣洁的层面，而所面对的情形是当出兵打仗的时候，要远避诸恶，因为神要在以色列人的营中行走，救护他们，将仇敌交在他们手中。我们可能不是太能理解为什么一些正常的生理现象被神视为不洁（这或许是与当时的环境有关）。然而，我们可以很清楚的回应就是，当神将[阅读全文]
(2023-11-21 15:16:51)
第53段讲的是不许进入神的圣会的人。所谓神的圣会，指的就是神子民的群体，包括这个群体所进行的一些特别的敬拜神的仪式、庆典。经文列出了一些不可被允许进入神的圣会的人，包括外肾受伤的，或被阉割的，以及私生子，还有就是亚们人和摩押人。我们可能觉得神的吩咐似乎太严厉，将这些身体有残疾的、无辜而不幸出生的，以及外邦人都拒之门外，这是否与“彼[阅读全文]
(2023-11-03 15:33:19)
第44段讲的是不可挪移地界的规定。在旷野漂流的时候，不存在挪移地界的问题；可是当展望进入应许之地，在那里得地为业，有了固定的土地的时候，可想而知，因着人的私欲、贪婪而挪移地界的事情就会发生了。古代没有好像我们现在的社会那样拥有先进的定位、坐标系统。当时的人要划定地界，多数是通过在地界放置石头来界定的，而这就给了那些想要改变地界之人以可[阅读全文]
(2023-11-02 15:12:55)
第43段讲的是有关设立庇护城的条例。条例本身呈现得很清楚，还特别强调了要预备道路，使得误杀人的都可以逃到那里去。很明显，神是在为那些误杀人的着想。如果通往逃城的道路不明，或是充满障碍物，或是崎岖泥泞难行，那么误杀人的很可能就因为道路难行，在没有逃进逃城的时候就被报血仇的追上杀害了。我们可能会觉得奇怪，既然神如此想要保全误杀人的性命，那[阅读全文]
(2023-11-01 15:21:12)
第42段讲的是神应许给以色列人兴起一位先知好像摩西那样，将神的话传讲给他们。至于这位先知是谁，有不同的说法。在两约之间的四百年，以色列人没有从神那里得到什么预言，也因此期盼神所应许的先知起来，所以也逐渐将对这位先知的预言看做是对弥赛亚的预言，因为他们都期盼神所应许的弥赛亚的到来。在当时的背景来看，当摩西吩咐以色列人这段话的时候，其主要[阅读全文]
(2023-10-31 15:15:50)
第41段讲的是不可随从异邦的恶俗。对于禁止以色列人去随从这些迦南人的恶俗，之前的经文已经多次提到过，虽然没有这一次那么详细，但总的原则都是一样的。禁止去随从这些恶俗，不单只是为了显明以色列人与异邦、异教之间的不同，更主要的乃是因为这些恶俗被神所憎恶，是与以色列人对耶和华神的信仰所背道而驰的。经文的最后，摩西呼召以色列人“要在耶和华[阅读全文]
(2023-10-27 16:18:32)
第40段讲的是祭司利未人所当得的份。虽然这些内容在以前的经文中都已经提及过，并不是什么新东西，可是放在展望将来进入应许之地的场景中，却会有不一样的感受。在西乃山颁布律法，以及在旷野的四十年，当提到祭司利未人要在以色列中无份无业的时候，带来的触动可能并不深，因为那个时候大家都是一样在旷野漂流，都一样没有固定属于自己的产业；然而，当进入了[阅读全文]
(2023-10-26 15:29:15)
第39段讲的是有关立王的指示。虽然神允许以色列人有立王的要求，但也对以色列人的立王有祂自己的要求，即要立神所拣选的人、不可为自己加添马匹、不可为自己多立妃嫔，而且要将神的律法书放在面前，平生诵读、谨守遵行。在神的这些要求中，除了要立神所拣选的人对于以色列人来说是一个未知数以外（因为不是由自己来立，而是要等待神的拣选显明出来），其余的都[阅读全文]
