江海为百谷王，曰慈曰俭，曰不敢为天下先！

首先，祝朋友们元宵节快乐！
我等身处番邦，过年也照常开了春华社例会。互相拜了年，读经到老子第66-67章。
老子第66章，我是一定要说说的。

这一章全文如下，很直白：

引用:江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

王者，是干什么的？不少人以为就是统御和剥削：传说中朱元璋的同命者乃是一养蜂人，有13箱蜜蜂供他割蜂蜜，如同朱元璋有十三省百姓供他收税赋。
老子对社会组织的看法是从观察自然来的：江海容纳百川，百川自然地归附流入江海，江海因此是百川之王。
后人有名联曰：

引用:海纳百川，有容乃大
壁立千仞，无欲则刚

这有容和无欲，显然不是统御和剥削的私念。
古文观止里面的名篇，魏征的《谏太宗十思书》里面其中的一思，就是

引用:惧满溢，则思江海下百川

这个“下”是动词，处于。。。之下，而不是高高在上。<---这点很重要！！！
因为上一章里有

引用:古之善为道者，非以明民，将以愚之。

千年以来老子背着一个冤假错案，被误解为阴谋地教导统治阶级愚民。
在我，这是 是可忍孰不可忍的：老子与这样邪恶的统治阶级势不两立，这在66和67章里很明确。
顺便解释一下，老子说的是不以道明民，要以道愚之。明=使民智慧狡黠机巧，愚=使民保持天性自然，抱朴。我看着其实很好理解！咋会落得被冤枉歪曲的呢？恐怕历史上的误读者​是自私自利的阴谋论者，其思维方式决定了其先见吧
不高高在上，不统御不剥削不为了自身的有为而利用老百姓？咋个为王？
极尽厚黑之能事，奋力攀爬了做人上人，却被要求谦下无私？ 有些人就可以干脆不要做啦～！
与此相反的，老子叫做“圣人”的人，我理解就是广义的得道之人，善为道者。
他们引导人民，态度是谦下的；自身利益是放在人民后面的。

老子讲“圣人无常心，以百姓心为心。”
佛家讲“我心非我心，他心皆我心。”
共产党人讲“为人民服务”---都不是居高临下！
这样的领导，人民不会感到受其压迫，不会感到利益受其损。
所以，天下人都乐于推他做头领。因为他不为自身而争，他也不会有竞争。

我想到好几个国家今年是总统换届选举年的关键。
这些西方民主制度下的总统选举，宣传造势，耗人力财力，电视，绯闻。。。私下阴谋，公开演戏，不一而足！竞争可谓激烈矣！！！
为什么？因为他们在为自身和所代表的利益集团而争！
所以这个竞争的过程，也是愚民的过程。
是违反道的。
--------------------------再割一下，以利于思想的休息和反刍-------------
下一章（第67章）我在预习中，很棒！拍案击节中，摘要拿来分享：
老子先说了一下，因为道之大，用任何具象（例如江海）类比和比喻都不恰当。然后引出由道而德的核心价值观：

引用:我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！

道家的三大法宝：慈，俭，不敢为天下先。
慈是慈爱慈悲的慈，柔软的心；
俭是奢的反义词，说个人欲求。
不敢为天下先，是谦下，如江海下百川，是前面第66章所言：

引用:欲先民，必以身后之

把自身利益放在人民利益的后面。
老子的进一步解释，对我很有启发：
因为慈，故而勇；
勇来自悲天悯人，例如抗战时候的弘一法师李叔同。

因为同情人民的深重苦难，很多共产党人勇敢地战斗，不惜牺牲自己。
如果不为了慈心而勇武，那样的勇武是为了什么？？！请大家联系眼下想一想。
因为俭，才能大方；
没有俭，而是穷奢极欲，还大方，那会带来什么呢？请大家联系当今时代想一想。
放弃自身利益，做道之运行的器，甚至可以起到引导作用。

如果不放自身利益，还争先要领导权，那成了什么？请大家想一想。
老子对这三点（我让大家想一想的这三种）的看法是：死矣！
您说呢？

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壁立千仞无欲则刚，我叫不紧张
 

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