报怨以德 vs 以直报怨，以德报德

这个vs是标题党动作  俺不是要挑动老子和孔子打起来。

这个礼拜天，春华读经读到《老子》第63章了。

我看了一遍经文很有些兴奋大叫道：终于看到老子直言方法论了！
我一再坚持：老子是且只是哲学家，不是政治家或者阴谋论教练。只是他这哲学讲得玄而又玄的。学了这么久，一直在世界观方面搞脑筋
终于看到方法论了，能不兴奋嘛！
这个方法论，读着像打太极拳，迂回圆通，调动内功，是“化”字诀。

为无为，事无事，味无味。
大小多少，报怨以德。

后面的话都是进一步的解释说明具体化，就不引用了，俺就说说这几句。

味无味：品味于无味。我没有读过菜根谭，想来就和这仨字是同一个意思吧。
嚼得菜根，百事可做。
生活，不能戏剧化，追求起伏跌宕惊心动魄，强求翻找作闹着“幸福”。

事无事：从事于无事。智慧出有大伪，国家混乱有忠臣，六亲不和才有所谓孝慈，追求事功本身，就得出妖事。
曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客耶？　《汉书·霍光传》
事无事，是无名英雄们，默默无闻地推动历史，是人民，不是精英或者英雄。
历史不是伟人创造的，而是人民创造的，也是这个道理。

为无为：念这三个字的时候，有股子豪气于胸中升起，又有仙风道骨，兼舍我其谁 （乱吗？不乱，很好的感觉）！
这第一个“为”字，是有所作为的“为”，是担当！
所以说，老子的哲学，世界观和方法论，是非常积极的！核心句子如“弱者道之用，反者道之动”，更是深具革命性

大小，多少
粗体的两个字是动词。小者，大之；少者，多之。（天之道，正是损有余而补不足！）
报怨以德---这四个字，是出现在这样的上下文里面的！不能断章取义。
在这样的上下文，正是“化”字诀！
单独拿出来，断章取义，就好像是：傻瓜才做这么干的呢。
据说是孔子的学生，拿去问孔子：报怨以德，能这么干么？？
孔子是个爽快的性情中人，立马回答他说：瞎扯！以德报怨，何以报德？！
人家害你你还要对他好，那对你好的你又怎么对待呢？这不是是非不分嘛
我告诉你，记住咯！要以德报德，以直报怨！
就是说，不扭曲，情出由衷，直巴愣腾，立马就报喽！

鬼子来到我们的国土上烧杀抢掠，你杀不杀敌？
原天邑说：当然杀，杀，杀！

那，老子跟孔子，哪个对呀，到底？？
马上告诉您您印象不深，有缘读帖的朋友们思考下先

下面是跟有言网友讨论，也算是公布我的答案：

老子不反对孔子所说的“以直报怨”，这已经包含在了老子所谓“万物并作”里面了。
面对敌寇，奋力拼杀，是以直。中华民族到了最危险的时候，每个人都不应该做东郭先生。

但是我们中国人的道德所决定的，对战俘，对战争遗孤，着眼点就变了，不再是两军对垒你死我活，而是同为人类--又划到一个系统里面了，战争结束了这时候。
同一个系统里，运行的大道是：
小者，大之；少者，多之；怨者，德之。

有言兄看的“最后一环”， 是不是用杀杀杀，要看解的时候什么是“直”。 包括太极在内的所有的武术，最基本的只有三条： 根劲儿，力的互动，避实击虚。

再扯远些说以德报怨，还是以直报怨！现实里的网络之上，真正面目都不见，看到的是各个ID，言辞片段，上下文有时候又断开。。。 怨，广义的说：误解，不同观点，好恶判断。。。是常有的。
但是只要是在同一个系统里：中国人，中文媒体，都是希望中国好的，积极正气的，。。。就可以找到很多共同点来，宜“化”， 不宜“直”---戒骄戒躁。戒快速判断（judgmental）, 戒喜怒为用，戒嫉恶如仇
我又念经呢这是 

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