长刺节论篇第五十五（二）
【原文】
病在肌肤，肌肤尽痛，名曰肌痹，伤于寒湿。刺大分小分【1】，多发针而深之，以热为故。无伤筋骨，伤筋骨，痈发若变【2】。诸分尽热，病已止。
病在骨，骨重不可举，骨髓酸痛，寒气至，名曰骨痹。深者刺，无伤脉肉为故。其道大分、小分，骨热病已止。
病在诸阳脉【3】，且寒且热，诸分且寒且热，名曰狂。刺之虚脉【4】，视分尽热，病已止。病初发，岁一发，不治月一发，不治月四五发，名曰癫病。刺诸分诸脉，其无寒者，以针调之，病止。
病风且寒且热，炅汗出，一日数过，先刺诸分理络脉；汗出且寒且热，三日一刺，而日而已。
病大风，骨节重，须眉堕，名曰大风。刺肌肉为故，汗出百日，刺骨髓，汗出百日，凡二百日，须眉生而止针。
【原文通解】
●病在肌肤，肌肤尽痛，名曰肌痹，伤于寒湿。
?病在肌肤，周身肌肤疼痛，病名为肌痹，这是被寒湿之邪侵犯所致。?
●刺大分小分【1】，多发针而深之，以热为故。
【1】大分小分:分，即指肌肉的会合处。较大的肌肉会合处称为大分;较小的肌肉会合处称为小分。
?应针刺大小肌肉会合之处，取穴要多，进针要深，以局部产生热感为度。?
●无伤筋骨，伤筋骨，痈发若变【2】。诸分尽热，病已止。
【2】痈发若变:发生痈肿，并引起其他疾病。
?不要伤及筋骨，若损伤了筋骨，就会引起痈肿或其他病变。待各肌肉会合之处都出现热感，说明病已痊愈，可以停止针刺。?
●病在骨，骨重不可举，骨髓酸痛，寒气至，名曰骨痹。
?病在骨，肢体沉重不能抬举，骨髓深处感到酸痛，局部寒冷，病名为骨痹。?
●深者刺，无伤脉肉为故。其道大分、小分，骨热病已止。
?治疗时应深刺，以不伤血脉肌肉为度。针刺的道路在大小分肉之间，待骨部感到发热，说明病已痊愈，可以停止针刺。?
●病在诸阳脉【3】，且寒且热，诸分且寒且热，名曰狂。
【3】诸阳脉:指手足太阳、少阳、阳明的经脉。
?病在手足三阳经脉，出现或寒或热的症状，同时各分肉之间也有或寒或热的感觉，这叫狂病。?
●刺之虚脉【4】，视分尽热，病已止。
【4】刺之虚脉:指用泻法针刺以泄散病邪。
?针刺用泻法，使阳脉的邪气外泄，观察各处分肉，若全部出现热感，说明病已痊愈，应该停止针刺。?
●病初发，岁一发，不治月一发，不治月四五发，名曰癫病。
?有一种病，初起每年发作一次，若不治疗，则变为每月发作一次；若仍不治疗，则每月发作三、四次，这叫做癫病。?
●刺诸分诸脉，其无寒者，以针调之，病止。
?治疗时应针刺各大小分肉以及各部经脉，若没有寒冷的症状，可用针刺调治，直到病愈为止。?
●病风且寒且热，炅汗出，一日数过，先刺诸分理络脉；汗出且寒且热，三日一刺，而日而已。
?风邪侵袭人体，出现或寒或热的症状，热则汗出，一日发作数次，应首先针刺各分肉腠理及络脉；若依然汗出且或寒或热，可以三天针刺一次，治疗一百天，疾病就痊愈了。?
●病大风，骨节重，须眉堕，名曰大风。刺肌肉为故，汗出百日，刺骨髓，汗出百日，凡二百日，须眉生而止针。
?病因大风侵袭，出现骨节沉重，胡须眉毛脱落，病名为大风。应针刺肌肉，使之出汗，连续治疗一百天后，再针刺骨髓，仍使之出汗，也治疗一百天，总计治疗二百天，直到胡须眉毛重新生长，方可停止针刺。?
【译文】
病在肌肤，周身肌肤疼痛，病名为肌痹，这是被寒湿之邪侵犯所致。应针刺大小肌肉会合之处，取穴要多，进针要深，以局部产生热感为度。不要伤及筋骨，若损伤了筋骨，就会引起痈肿或其他病变。待各肌肉会合之处都出现热感，说明病已痊愈，可以停止针刺。
病在骨，肢体沉重不能抬举，骨髓深处感到酸痛，局部寒冷，病名为骨痹。治疗时应深刺，以不伤血脉肌肉为度。针刺的道路在大小分肉之间，待骨部感到发热，说明病已痊愈，可以停止针刺。
病在手足三阳经脉，出现或寒或热的症状，同时各分肉之间也有或寒或热的感觉，这叫狂病。针刺用泻法，使阳脉的邪气外泄，观察各处分肉，若全部出现热感，说明病已痊愈，应该停止针刺。有一种病，初起每年发作一次，若不治疗，则变为每月发作一次；若仍不治疗，则每月发作三、四次，这叫做癫病。治疗时应针刺各大小分肉以及各部经脉，若没有寒冷的症状，可用针刺调治，直到病愈为止。
风邪侵袭人体，出现或寒或热的症状，热则汗出，一日发作数次，应首先针刺各分肉腠理及络脉；若依然汗出且或寒或热，可以三天针刺一次，治疗一百天，疾病就痊愈了。
病因大风侵袭，出现骨节沉重，胡须眉毛脱落，病名为大风。应针刺肌肉，使之出汗，连续治疗一百天后，再针刺骨髓，仍使之出汗，也治疗一百天，总计治疗二百天，直到胡须眉毛重新生长，方可停止针刺。
皮部论篇第五十六
【题解】
本篇论述了三阴、三阳经脉在皮肤上的分布，所以篇名为“皮部论”。其内容有十二经脉在皮部分属的部位、名称，及如何从皮部络脉颜色的变化诊断疾病；外邪侵袭人体，由表向里传变的次序。
【原文】
黄帝问曰：余闻皮有分部【1】，脉有经纪【2】，筋有结络【3】，骨有度量，其所生病各异，别其分部，左右上下，阴阳所在，病之始终，愿闻其道。
岐伯对曰：欲知皮部，以经脉为纪者【4】，诸经皆然。
阳明之阳，名曰害蜚【5】，上下同法【6】，视其部中有浮络【7】者，皆阳明之络也。其色多青则痛，多黑则痹，黄赤则热，多白则寒，五色皆见，则寒热也。络盛则入客于经，阳主外，阴主内。
少阳之阳，名曰枢持【8】，上下同法，视其部中有浮络者，皆少阳之络也。络盛则入客于经，故在阳者主内，在阴者主出以渗于内，诸经皆然。
太阳之阳，名曰关枢【9】，上下同法，视其部中有浮络者，皆太阳之络也。络盛则入客于经。
【原文通解】
●黄帝问曰：余闻皮有分部【1】，脉有经纪【2】，筋有结络【3】，骨有度量，其所生病各异，别其分部，左右上下，阴阳所在，病之始终，愿闻其道。
【1】皮有分部:分部，即分属之部位。皮有分部，即皮肤之上有十二经脉的分属部位。
【2】脉有经纪:直行者为“经”;横行者为“纪”。脉络的分布纵横有序。
【3】筋有结络:筋之系结为“结”;连络为“络”。结络:结，聚结;络，络属。
?黄帝问道：我听说人的皮肤有十二经分属部位，脉络的分布纵横有序，筋有结聚连络，骨有长短大小，其所发生的疾病的开始和预后，我想听听其中的道理。?
●岐伯对曰：欲知皮部，以经脉为纪者【4】，诸经皆然。
【4】经脉为纪者:人体皮肤上的分属部位是以经脉的循行部位为纲纪。
?岐伯回答说：要知道皮肤的所属部位，他是以经脉循行部位为纲纪的，各经都是如此。?
●阳明之阳，名曰害蜚【5】，上下同法【6】，视其部中有浮络【7】者，皆阳明之络也。
【5】害蜚(fěi):害，通阖，即合。蜚，通扉，指门。害蜚，即关门。
【6】上下同法:上下，代表六经的手足，上指手经，下指足经。同法，即方法相同。
【7】浮络:指浅表的络脉。
?阳明经的阳，名叫害蜚，手、足阳明经脉的诊法是一样的，诊它上下分属部位所浮现的络脉，都是属于阳明的络。?
●其色多青则痛，多黑则痹，黄赤则热，多白则寒，五色皆见，则寒热也。络盛则入客于经，阳主外，阴主内。
?它的络脉之色多青的，则病痛；多黑的则病痹；色黄赤的病属热；色白的病属寒；若五色兼见，则是寒热错杂的病；若络脉的邪气盛，就会向内传入于经。因为络脉在外属阳，经脉在内属阴，凡外邪的侵入，一般是由络传经，由表传里的。?
●少阳之阳，名曰枢持【8】，上下同法，视其部中有浮络者，皆少阳之络也。
【8】枢持:枢，即门轴;持，即主持。枢持，指少阳经有枢转阳气的作用。
?少阳经的阳，名叫“枢持”，手、足少阳经的诊法是一样的，诊察它上下分属部位所浮现的络脉，都是属于少阳的络。?
●络盛则入客于经，故在阳者主内，在阴者主出以渗于内，诸经皆然。
?络脉的邪气盛，就会向内传于经，所以邪在阳分主内传入经，邪在阴分主外出或涌入于内，各经的内外出入都是如此。?
●太阳之阳，名曰关枢【9】，上下同法，视其部中有浮络者，皆太阳之络也。络盛则入客于经。
【9】 关枢:关，约束、固卫的意思。关枢，指太阳主一身之表，具有卫外而为固的功能，可约束少阳枢转出入之机。
?太阳经的阳名叫“关枢”，手、足太阳经的诊法是一样的，诊察它上下分属部位所浮现的络脉，都是属于太阳的络，在络脉的邪气盛，就会向内传入于经。?
【译文】
黄帝问道：我听说人的皮肤有十二经分属部位，脉络的分布纵横有序，筋有结聚连络，骨有长短大小，其所发生的疾病的开始和预后，我想听听其中的道理。
岐伯回答说：要知道皮肤的所属部位，他是以经脉循行部位为纲纪的，各经都是如此。
阳明经的阳，名叫害蜚，手、足阳明经脉的诊法是一样的，诊它上下分属部位所浮现的络脉，都是属于阳明的络，它的络脉之色多青的，则病痛；多黑的则病痹；色黄赤的病属热；色白的病属寒；若五色兼见，则是寒热错杂的病；若络脉的邪气盛，就会向内传入于经。因为络脉在外属阳，经脉在内属阴，凡外邪的侵入，一般是由络传经，由表传里的。
少阳经的阳，名叫“枢持”，手、足少阳经的诊法是一样的，诊察它上下分属部位所浮现的络脉，都是属于少阳的络。络脉的邪气盛，就会向内传于经，所以邪在阳分主内传入经，邪在阴分主外出或涌入于内，各经的内外出入都是如此。
太阳经的阳名叫“关枢”，手、足太阳经的诊法是一样的，诊察它上下分属部位所浮现的络脉，都是属于太阳的络，在络脉的邪气盛，就会向内传入于经。
【原文】
少阴之阴，名曰枢儒【1】，上下同法，视其部中有浮络者，皆少阴之络也。络盛则入客于经，其入经也，从阳部注于经【2】；其出者，从阴内注于骨【3】。
心主之阴【4】，名曰害肩【5】，上下同法，视其部中有浮络者，皆心主之络也。络盛则入客于经。
太阴之阴，名曰关蛰【6】，上下同法，视其部中有浮络者，皆太阴之络也。络盛则入客于经。
凡十二经络脉者，皮之部也。是故百病之始生也，必先于皮毛；邪中之则腠理开，开则入客于络脉；留而不去，传入于经；留而不去，传入于府，廪【7】于肠胃。邪之始入于皮也，溯然【8】起毫毛，开腠理；其入于络也，则络脉盛色变；其入客于经也，则感虚乃陷下【9】；其留于筋骨之间，寒多则筋挛骨痛，热多则筋驰骨消，肉烁?(jùn)破【10】，毛直而败【11】。
【原文通解】
●少阴之阴，名曰枢儒【1】，上下同法，视其部中有浮络者，皆少阴之络也。
【1】枢儒:儒，通臑，指肢体内侧肌肉厚软之处，为少阴经络脉所经之处，指少阴位于太阴与厥阴之间，具有枢转阴阳之功。
?少阴经的阴，名叫“枢儒”，手、足少阴经的诊法是一样的，诊察它上下分属部位所浮现的络脉，都是属于少阴的络。?
●络盛则入客于经，其入经也，从阳部注于经【2】；其出者，从阴内注于骨【3】。
【2】其入经也，从阳部注于经:经与络分别为阴与阳，经属阴，络属阳，邪气由络入经，故称为从阳部注于经。
【3】其出者，从阴内注于骨:邪气外溢出阴经，而向内注入于骨。
?络脉的邪气盛，就会向内传入于经，邪气传入于经，是先从属阳的络脉注入于经，然后从属阴的经脉出而向内注入于骨部。?
●心主之阴【4】，名曰害肩【5】，上下同法，视其部中有浮络者，皆心主之络也。络盛则入客于经。
【4】心主之阴:指厥阴经。
【5】害肩:害，同前面的害蜚。厥阴经向上到达肩腋之处，所以叫“害肩”。
?厥阴经的阴络，名叫“害肩”，手、足厥阴经的诊法是一样的，诊察它上下分属部位所浮现的络，都是属于厥阴的络。络脉的邪气盛，就会向内传入于经脉。?
●太阴之阴，名曰关蛰【6】，上下同法，视其部中有浮络者，皆太阴之络也。络盛则入客于经。
【6】关蛰:关，有固外之义。蛰，即蛰伏，闭藏。关蛰，指太阴具有闭藏的作用，不使阴气外泄。
?太阴经的阴，名叫“关蛰”，手，足太阴经的诊法是一样的，诊察它上下分属部位所浮现的络，都是属太阴的络。络脉的邪气盛，就会向内传入于本经。?
●凡十二经络脉者，皮之部也。是故百病之始生也，必先于皮毛；邪中之则腠理开，开则入客于络脉；留而不去，传入于经；留而不去，传入于府，廪【7】于肠胃。
【7】廪:廪:聚集。
王冰注:“积也，聚也”。
?以上所述这十二经之络脉的各个分部，也就是分属于皮肤的各个分部。因此，百病的发生，必先从皮毛开始，病邪中于皮毛；则腠理开，腠理开则病邪侵入络脉；留而不去，就向内传入于经脉；若再留而不去，就传入于腑，聚积于肠胃。?
●邪之始入于皮也，溯然【8】起毫毛，开腠理；其入于络也，则络脉盛色变；其入客于经也，则感虚乃陷下【9】；其留于筋骨之间，寒多则筋挛骨痛，热多则筋驰骨消，肉烁?(jùn)破【10】，毛直而败【11】。
【8】泝(sù)然:形容怕冷的样子。王冰注:“恶寒也”。
【9】感虚乃陷下:是指邪气客于经脉之中，由于经脉之气虚弱，导致邪气内陷。
【10】肉烁?(jùn)(shuòjun) 破:烁，通铄，削弱。?(jùn)，肌肉突起之处。内烁?(jùn)破，肌肉消瘦败坏。
【11】毛直而败:指毛发枯槁的败证。
?病邪开始侵犯皮毛时，使人恶寒而毫毛直起，腠理开泄；病邪侵入络脉，则络脉盛满，其色变异常；病邪侵入经脉，是由于经气虚而病邪乃得陷入；病邪留连于筋骨之间，若寒邪盛时则筋挛急骨节疼痛，热邪盛时则筋弛缓，故软无力，皮肉败坏，毛发枯槁。?
【译文】
少阴经的阴，名叫“枢儒”，手、足少阴经的诊法是一样的，诊察它上下分属部位所浮现的络脉，都是属于少阴的络。络脉的邪气盛，就会向内传入于经，邪气传入于经，是先从属阳的络脉注入于经，然后从属阴的经脉出而向内注入于骨部。
厥阴经的阴络，名叫“害肩”，手、足厥阴经的诊法是一样的，诊察它上下分属部位所浮现的络，都是属于厥阴的络。络脉的邪气盛，就会向内传入于经脉。
太阴经的阴，名叫“关蛰”，手，足太阴经的诊法是一样的，诊察它上下分属部位所浮现的络，都是属太阴的络。络脉的邪气盛，就会向内传入于本经。
以上所述这十二经之络脉的各个分部，也就是分属于皮肤的各个分部。因此，百病的发生，必先从皮毛开始，病邪中于皮毛；则腠理开，腠理开则病邪侵入络脉；留而不去，就向内传入于经脉；若再留而不去，就传入于腑，聚积于肠胃。病邪开始侵犯皮毛时，使人恶寒而毫毛直起，腠理开泄；病邪侵入络脉，则络脉盛满，其色变异常；病邪侵入经脉，是由于经气虚而病邪乃得陷入；病邪留连于筋骨之间，若寒邪盛时则筋挛急骨节疼痛，热邪盛时则筋弛缓，故软无力，皮肉败坏，毛发枯槁。
【原文】
帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如？
岐伯曰：皮者，脉之部也。邪客于皮，则腠理开，开则邪入客于络脉；络脉满则注于经脉；经脉满则入舍于腑脏也。故皮者有分部，不与【1】，而生大病也。
帝曰：善。
【原文通解】
●帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如？
岐伯曰：皮者，脉之部也。
?黄帝说，您说的皮之十二部，发生的病都是怎样呢？
岐伯说：皮肤是络脉分属的部位。?
●邪客于皮，则腠理开，开则邪入客于络脉；络脉满则注于经脉；经脉满则入舍于腑脏也。
?邪气侵入于皮肤则腠理开泄，腠理开泄则病邪侵入于络脉；络脉的邪气盛，则内注于经脉；经脉的邪气满盛则入舍于腑脏。?
●故皮者有分部，不与【1】，而生大病也。
帝曰：善。
【1】不与:与，同预。指不给予及时的预防、治疗。
不与:《甲乙经》作“不愈”。
?所以说皮肤有十二经脉分属的部位，若见到病变而不预为治疗，泄气将内传于腑脏而生大病。
黄帝说：好。?
【译文】
黄帝说，您说的皮之十二部，发生的病都是怎样呢？
岐伯说：皮肤是络脉分属的部位。邪气侵入于皮肤则腠理开泄，腠理开泄则病邪侵入于络脉；络脉的邪气盛，则内注于经脉；经脉的邪气满盛则入舍于腑脏。所以说皮肤有十二经脉分属的部位，若见到病变而不预为治疗，泄气将内传于腑脏而生大病。
黄帝说：好。
经络论篇第五十七
【原文】
黄帝问曰：夫络脉之见【1】也，其五色各异，青、黄、赤、白、黑不同，其故何也？
岐伯对曰：经有常色，而络无常变也。
帝曰：经之常色何如？
岐伯曰：心赤、肺白、肝青、脾黄、肾黑，皆亦应其经脉之色也。
帝曰：络之阴阳【2】，亦应其经乎？
岐伯曰：阴络之色应其经，阳络之色变无常【3】，随四时而行也。寒多则凝泣【4】，凝泣则青黑；热多则淖泽【5】，淖泽则黄赤。此皆常色【6】，谓之无病。五色具见者，谓之寒热。
帝曰：善。
【原文通解】
●黄帝问曰：夫络脉之见【1】也，其五色各异，青、黄、赤、白、黑不同，其故何也？
岐伯对曰：经有常色，而络无常变也。
【1】见:同现，显现。
?黄帝问道：络脉显露在外面，五色各不相同，有青、黄、赤、白、黑的不同，这是什么缘故呢？
岐伯回答说：经脉的颜色经常不变，而络脉则没有常色，常随四时之气变而变。?
●帝曰：经之常色何如？
岐伯曰：心赤、肺白、肝青、脾黄、肾黑，皆亦应其经脉之色也。
?黄帝说：经脉的常色是怎样的呢？
岐伯说：心主赤，肺主白，肝主青，脾主黄，肾主黑，这些都是与其所属经脉的常色相应的。?
●帝曰：络之阴阳【2】，亦应其经乎？
岐伯曰：阴络之色应其经，阳络之色变无常【3】，随四时而行也。
【2】络之阴阳:阴络是指较深的络脉，阳络是指较浅的络脉。
【3】阴络之色应其经，阳络之色变无常:阴络的颜色是与其经脉的颜色相对应的，阳络的颜色变化无常，不一定与其经脉的颜色对应，而是随着四时之气的变化而变化。
?黄帝说：阴络与阳络，也与其经脉的主色相应吗？
岐伯说：阴络的颜色与其经脉相应，阳络的颜色则变化无常，它是随着四时的变化而变化的。?
●寒多则凝泣【4】，凝泣则青黑；热多则淖泽【5】，淖泽则黄赤。此皆常色【6】，谓之无病。五色具见者，谓之寒热。
帝曰：善。
【4】泣:音义同“涩”。
【5】淖(nào)泽:指滑利。
【6】此皆常色:《甲乙经》卷二第一“皆”作“其”。
?寒气多时则气血运行迟滞，因而多出现青黑之色；热气多时则气血运行滑利，因而多出现黄赤的颜色。这都是正常的，是无病的表现。如果是五色全部显露，那就是过寒或过热所引起的变化，是疾病的表现。
黄帝说：好。?
【译文】
黄帝问道：络脉显露在外面，五色各不相同，有青、黄、赤、白、黑的不同，这是什么缘故呢？
岐伯回答说：经脉的颜色经常不变，而络脉则没有常色，常随四时之气变而变。
黄帝说：经脉的常色是怎样的呢？
岐伯说：心主赤，肺主白，肝主青，脾主黄，肾主黑，这些都是与其所属经脉的常色相应的。
黄帝说：阴络与阳络，也与其经脉的主色相应吗？
岐伯说：阴络的颜色与其经脉相应，阳络的颜色则变化无常，它是随着四时的变化而变化的。寒气多时则气血运行迟滞，因而多出现青黑之色；热气多时则气血运行滑利，因而多出现黄赤的颜色。这都是正常的，是无病的表现。如果是五色全部显露，那就是过寒或过热所引起的变化，是疾病的表现。
黄帝说：好。
气穴论第五十八（一）
【题解】
【0】气穴:即腧穴，或称“孔穴”，乃经气所注之处。
人身孔穴。皆气所居。故曰气穴。
【导读】
一、介绍了人体三百六十五气穴的名称及分布部位。
二、阐述了孙络与溪谷的基本概念，以及邪入孙络、溪谷造成营卫运行不畅而产生的种种病理变化。
三、指出了病邪侵犯人体，从孙络沿络脉、经脉进而深入脏腑的传变途径，以及某些疾病的针刺治疗方法。
【原文】
黄帝问曰：余闻气穴三百六十五，以应一岁，未知其所，愿卒闻之。
岐伯稽首再拜对曰：窘乎哉问也！其非圣帝，孰能穷其道焉！因请溢意【1】尽言其处。
帝捧手逡巡而却【2】曰：夫子之开余道也，目未见其处，耳未闻其数，而目以明，耳以聪矣。
岐伯曰：此所为“圣人易语【3】，良马易御”也。
帝曰：余非圣人之易语也，世言真数【4】开人意，今余所访问者真数，发蒙解惑，未足以论也。然余愿闻夫子溢志尽言其处，令解其意，请藏之金匮，不敢复出。
【原文通解】
●黄帝问曰：余闻气穴三百六十五，以应一岁，未知其所，愿卒闻之。
岐伯稽首再拜对曰：窘乎哉问也！其非圣帝，孰能穷其道焉！因请溢意【1】尽言其处。
【1】溢意:畅达、尽情的意思。
卒。尽也。
?黄帝问道：我听说人体上的气穴有三百六十五个，以应一年之日数，但不知其所在的部位，我想听你详尽地讲讲。
岐伯稽首拜了两拜回答说：你所提出的这个问题太重要了，若不是圣帝，谁能穷究这些深奥的道理，因此请允许我将气穴的部位都一一讲出来。?
●帝捧手逡巡而却【2】曰：夫子之开余道也，目未见其处，耳未闻其数，而目以明，耳以聪矣。
岐伯曰：此所为“圣人易语【3】，良马易御”也。
【2】捧手逡巡而却:形容退让、谦虚的样子。
【3】圣人易语:指聪明有德的人，容易接受意见和理解事物。
?黄帝拱手谦逊退让地说：先生对我讲的道理，使我很受启发，虽然我尚未看到其具体部位，未听到其具体的数字，然而已经使我耳聪目明地领会了。
岐伯说：你领会得如此深刻，这真是所谓“圣人易语，良马易御”啊！?
●帝曰：余非圣人之易语也，世言真数【4】开人意，今余所访问者真数，发蒙解惑，未足以论也。然余愿闻夫子溢志尽言其处，令解其意，请藏之金匮，不敢复出。
【4】真数:指三百六十五穴位之数，即气穴之数理。
?黄帝说道：我并不是易语的圣人，世人说气穴之数理可以开阔人的意识，现在我向你所询问的是气穴的数理，主要是开发蒙昧和解除疑惑，还谈不到什么深奥的理论。然而我希望听先生将气穴的部位尽情地全都讲出来，使我能了解它的意义，并藏于金匮之中，不敢轻易传授于人。?
【译文】
黄帝问道：我听说人体上的气穴有三百六十五个，以应一年之日数，但不知其所在的部位，我想听你详尽地讲讲。
岐伯稽首拜了两拜回答说：你所提出的这个问题太重要了，若不是圣帝，谁能穷究这些深奥的道理，因此请允许我将气穴的部位都一一讲出来。
黄帝拱手谦逊退让地说：先生对我讲的道理，使我很受启发，虽然我尚未看到其具体部位，未听到其具体的数字，然而已经使我耳聪目明地领会了。
岐伯说：你领会得如此深刻，这真是所谓“圣人易语，良马易御”啊！
黄帝说道：我并不是易语的圣人，世人说气穴之数理可以开阔人的意识，现在我向你所询问的是气穴的数理，主要是开发蒙昧和解除疑惑，还谈不到什么深奥的理论。然而我希望听先生将气穴的部位尽情地全都讲出来，使我能了解它的意义，并藏于金匮之中，不敢轻易传授于人。
气穴论第五十八（二）
【原文】
岐伯再拜而起曰：臣请言之。背与心【1】相控而痛，所治天突与十椎【2】及上纪，上纪者，胃脘【3】也，下纪者，关元也。背胸邪系阴阳【4】左右，如此其病前后痛涩，胸胁痛，而不得息，不得卧，上气短气偏痛，脉满起，斜出尻脉，络胸胁，支心贯鬲，上肩加天突，斜下肩交十椎下。
藏俞五十穴【5】，府俞七十二穴【6】，热俞五十九穴，水俞五十七穴，头上五行行五，五五二十五穴，中膂两傍各五【7】，凡十穴，大椎上两傍各一，凡二穴，目瞳子浮白二穴，两髀厌分中二穴【8】，犊鼻二穴，耳中多所闻二穴【9】，眉本二穴【10】，完骨二穴【11】，项中央一穴【12】，枕骨二穴【13】，上关二穴，大迎二穴，下关二穴，天柱二穴，巨虚上下廉四穴【14】，曲牙二穴【15】，天突一穴，天府二穴，天牖二穴，扶突二穴，天窗二穴，肩解二穴【16】，关元一穴，委阳二穴，肩贞二穴，喑门【17】一穴，齐一穴，胸俞十二穴【18】，背俞二穴【19】，膺俞十二穴【20】，分肉二穴【21】，踝上横二穴【22】，阴阳蹻四穴【23】。水俞在诸分，热俞在气穴，寒热俞在两骸厌中二穴【24】，大禁二十五【25】，在天府下五寸。凡三百六十五穴，针之所由行也。
【原文通解】
●岐伯再拜而起曰：臣请言之。背与心【1】相控而痛，所治天突与十椎【2】及上纪，上纪者，胃脘【3】也，下纪者，关元也。
【1】心:指心胸部。
【2】十椎:指背部第十椎下的中枢穴。
【3】胃脘:指中脘穴。位于脐上4寸，腹正中线上。
1、背与心相控而痛：
心。谓心胸也。控。引也。背与心相控而痛者。阴阳相引而为痛也。此先论阴阳二气。总属任督之所主。吴云。以下计八十七字。按其文义。与上下文。不相流贯。僭去之。张云。
共计八十七字。按其文义。与上下文。不相流贯。新校正。疑其为骨空论文。脱误于此者。是。
2、十椎及上纪：
马云。十椎之十。当作大。下同。按脊属督脉一经。但十椎下无穴。当是大椎也。张云。
十椎。督脉之中枢也。此穴。诸书不载。惟气府论。督脉气所发条下。王氏注曰。中枢。在第十椎节下间。与此相合。可无疑也。志云。十椎。在大椎下。第七椎。乃督脉至阳穴。盖大椎上。尚有三椎。总数之为十椎也。
?岐伯拜了两拜站起来说：我现在就谈吧！背部与心胸互相牵引而痛，其治疗方法应取任脉的天突穴和督脉的中枢穴，以及上纪下纪。上纪就是胃脘部的中脘穴，下纪就是关元穴。?
●背胸邪系阴阳【4】左右，如此其病前后痛涩，胸胁痛，而不得息，不得卧，上气短气偏痛，脉满起，斜出尻脉，络胸胁，支心贯鬲，上肩加天突，斜下肩交十椎下。
【4】邪系阴阳:邪，通“斜”。系，联属。阴阳，此指前后。
1、背胸邪系阴阳左右：
张云。此详言上文。背与心相控而痛者。悉由任督二脉之为病也。马云。邪。斜同。在后为背。在前为胸。在背为阳。在胸为阴。正以背与胸斜系。阴阳左右如此。故为前后之病。又背之督脉。斜出尻脉。络胸胁。支心贯膈上肩。如天突之上。又斜下肩。交背大椎之下。是以必刺天突大椎胃脘关元耳。高仍马。邪。读为斜。张志为邪气之邪。简按马义为长。
2、脉满起
高云。经脉满盈。从而起也。
?盖背在后为阳，胸在前为阴，经脉斜系于阴阳左右，因此其病前胸和背相引而痹涩，胸胁痛得不敢呼吸，不能仰卧，上气喘息，呼吸短促，或一侧偏痛，若经脉的邪气盛买则溢于络，此络从尻脉开始斜出，络胸胁部，支心贯穿横膈，上肩而至天突，再斜下肩交于背部第十椎节之下，所以取此处穴位治疗。
●藏俞五十穴【5】，府俞七十二穴【6】，热俞五十九穴，水俞五十七穴，头上五行行五，五五二十五穴，
【5】脏俞五十穴:脏，即五脏;俞，指五输穴，即井、荥、输、经、合。每脏有五穴，为二十五穴，左右合而言之，共五十穴。
【6】腑俞七十二穴:六腑的六俞穴共三十六穴，左右相加，共七十二穴。
1、脏俞五十穴
马云。此与灵枢本输篇同。下文腑俞同。
??五脏各有井荥俞经和五俞，五五二十五，左右共五十穴；六腑各有井荥俞原经合六俞，六六三十六，左右共七十二穴；治热病的有五十九穴，治诸水病的有五十七穴。在头部有五行，每行五穴，五五二十五穴。?
●中膂两傍各五【7】，凡十穴，大椎上两傍各一，凡二穴，目瞳子浮白二穴，两髀厌分中二穴【8】，犊鼻二穴，
【7】中膂两傍各五:指脊柱两旁一寸五分处的肺俞、心俞、肝俞、脾俞、肾俞。
【8】两髀厌分中二穴:两侧臀部环跳穴。
1、大椎上两旁各一
马云。即大杼穴。新校正。以为大椎旁无穴。意者亦若今人以项之高骨。为大椎耳。吴云。当是天柱二穴。在挟项后发际。大筋外廉陷中。志与马同。张引王及新校正云。今于大椎上旁。按之甚。必当有穴。意者甲乙等经。犹有未尽。简按甲乙。大杼。项第一椎下。两旁各一寸五分。明是大椎上。
非大杼之谓。今从张注。
2、目瞳子浮白二穴
诸家并仍王注。为胆经二穴。果然。则二穴上。阙各一字。或云。是甲乙经所载。
3、足阳明四白穴。
骨空论曰。督脉上系两目之下中央。气府论曰。面鼽骨空各一。皆谓之也。此说近是。
4、两髀厌
张云。谓髀枢骨分缝中。即足少阳环跳穴也。
沈氏经络全书云。谓之枢者。以楗骨转动。如户之枢也。亦曰髀关。简按厌。于协切。靥同。经脉篇云。足少阳之脉。绕毛际。横入髀厌中。是。
5、犊鼻
马云。去膝膑下。骨上。侠解大筋陷中。形如牛鼻。故名。简按骨空论云。骨空。在辅骨之上端。王注。犊鼻穴也。
?五脏在背部脊椎两旁各有五穴，二五共十穴。环跳二穴，犊鼻二穴，?
●耳中多所闻二穴【9】，眉本二穴【10】，完骨二穴【11】，项中央一穴【12】，枕骨二穴【13】，
【9】耳中多所闻二穴:两侧耳前听宫穴。
【10】眉本二穴:两侧攒竹穴，位于眉头凹陷中。
【11】完骨二穴:指耳后乳突后下方凹陷处的完骨穴。
【12】项中央一穴:风府穴。
【13】枕骨二穴:两侧窍阴穴。
1、耳中多所闻
根结篇云。少阳结于窗笼。窗笼者。耳中也。张云。即听宫也。刺节真邪论云。刺其听宫。
2、枕骨
高云。脑后左右玉枕穴。即枕骨也。简按诸家仍王注。今亦从之。
?听宫二穴，攒竹二穴，完骨二穴，风府一穴，枕骨二穴，?
●上关二穴，大迎二穴，下关二穴，天柱二穴，巨虚上下廉四穴【14】，曲牙二穴【15】，天突一穴，天府二穴，
【14】巨虚上下廉四穴:两侧上、下巨虚穴。
【15】曲牙二穴:两侧颊车穴。
?上关二穴，大迎二穴，下关二穴，天柱二穴，上巨虚，下巨虚左右共四穴，颊车二穴，天突一穴，天府二穴，?
●天牖二穴，扶突二穴，天窗二穴，肩解二穴【16】，关元一穴，委阳二穴，肩贞二穴，喑门【17】一穴，齐一穴，
【16】肩解二穴:两侧肩井穴。
【17】喑门:哑门穴。
?天牖二穴，扶突二穴，天窗二穴，肩井二穴，关元一穴，委阳二穴，肩贞二穴，窨门一穴，神阙一穴，?
●胸俞十二穴【18】，背俞二穴【19】，膺俞十二穴【20】，分肉二穴【21】，踝上横二穴【22】，阴阳蹻四穴【23】。
【18】胸俞十二穴:俞府、彧中、神藏、灵墟、神封、步廊。
【19】背俞二穴:两侧膈俞穴。
【20】膺俞十二穴:云门、中府、周荣、胸乡、天溪、食窦。
【21】分肉二穴:两侧阳辅穴。
【22】踝上横二穴:两侧解溪穴。
【23】阴阳蹻四穴:照海穴和申脉穴。
1、背俞
志云。谓膈俞穴。在大椎下第七椎间。各开中行一寸五分。高同。简按诸家仍王注。今亦从之。
2、分肉
高云。脐上水分穴。两旁滑肉门。为分肉。简按此属臆解。不可从。刺腰痛论云。刺肉里之脉。
在太阳之外。少阳绝骨之后。王注。分肉主之。穴在足外踝直上。绝骨之端。如后二分。筋肉分间。阳维脉气所发。与此注少异。
3、踝上横
高云。踝上横纹之解溪穴。简按此说。亦未见所据。
?胸腧左右共十二穴，大杼二穴，膺俞左右共十二穴，分肉二穴，交信、跗阳左右共四穴，照海，申脉左右共四穴。?
●水俞在诸分，热俞在气穴，寒热俞在两骸厌中二穴【24】，大禁二十五【25】，在天府下五寸。凡三百六十五穴，针之所由行也。
【24】两骸厌中二穴:骸，胫骨;厌，通压，狭窄处也。
【25】大禁二十五:意为五里穴不可针刺至二十五次。大禁，指五里穴。
1、水俞在诸分
张云。水属阴。多在肉理诸分之间。故治水者。当取诸阴分。如水俞五十七穴者。是也。
高云。水气不行。则皮肤胀满。故水俞在诸分。诸分。周身肌腠之分理也。
2、热俞在气穴
张云。热为阳。多在气聚之穴。故治热者。当取诸阳分。如热俞五十九穴者。是也。高云。热气有余。则经脉消烁。故热俞在气穴。气穴。阳气循行之穴孔也。
3、两骸厌中二穴
马。骸字下句。注云。灸寒热之法。其穴皆在两骸之中。骨空论曰。辅骨上横骨下为楗。侠髋为机。
膝解为骸关。侠膝之骨为连骸。骸下为辅。辅上为。上为关。横骨为枕。则骸之为义。在膝解也。厌中。
即前环跳穴。王注以上节骸字。连为骸厌。则上节两字可读乎。甚非。张云。两骸厌中。谓膝下外侧骨厌中。
足少阳阳关穴也。骸。音鞋。说文。胫骨。吴同。志云。两骸厌中二穴。谓足少阳之阳陵泉也。高云。两骸。
形身左右也。环跳二穴。当身左右厌中。即上文髀厌分中。环跳穴也。简按甲乙。阳关。在阳陵泉上三寸。犊鼻外陷者中。则张注为是。今从之。
4、天府下五寸
灵本输篇云。尺动脉在五里。五输之禁也。王所引针经文。见玉版篇。
5、凡三百六十五穴
吴云。自脏俞至此。并重复。共得四百零七穴。除重复。约得三百五十八穴。盖世远经残。不可考也。马云。通共计之。有三百五十七穴。其天突。大椎。上脘。关元。俱在内。天突。关元。
环跳。俱重复。想有脱简。故不全耳。张云。自脏俞五十穴至此。共三百六十五穴。若连前天突十椎胃脘关元四穴。则总计三百六十九穴。内除天突关元。及头上二十五穴。俱系重复外。实止三百四十二穴。盖去古既远。
相传多失。志云。自天突十椎上纪关元。至厌中二穴。共计三百六十四穴。然内多重复。高云。自天突。至天府下五寸。共三百六十六穴。（此乃不除重复。）一岁三百六十五日而有奇。周天三百六十五度四分度之一。
则三百六十六。数相吻合也。简按以上诸说。纷纭不一。今查之。自脏俞至五里。凡三百五十七穴。
?治诸水病的五十七穴，皆在诸经的分肉之间；治热病的五十九穴，皆在精气聚会之处；治寒热之俞穴，在两膝关节的外侧，为足少阳胆经的阳关左右共二穴。大禁之穴是天府下五寸处的五里穴。以上共计三百六十五穴都是针刺的部位。?
【译文】
岐伯拜了两拜站起来说：我现在就谈吧！背部与心胸互相牵引而痛，其治疗方法应取任脉的天突穴和督脉的中枢穴，以及上纪下纪。上纪就是胃脘部的中脘穴，下纪就是关元穴。盖背在后为阳，胸在前为阴，经脉斜系于阴阳左右，因此其病前胸和背相引而痹涩，胸胁痛得不敢呼吸，不能仰卧，上气喘息，呼吸短促，或一侧偏痛，若经脉的邪气盛买则溢于络，此络从尻脉开始斜出，络胸胁部，支心贯穿横膈，上肩而至天突，再斜下肩交于背部第十椎节之下，所以取此处穴位治疗。
五脏各有井荥俞经和五俞，五五二十五，左右共五十穴；六腑各有井荥俞原经合六俞，六六三十六，左右共七十二穴；治热病的有五十九穴，治诸水病的有五十七穴。在头部有五行，每行五穴，五五二十五穴。五脏在背部脊椎两旁各有五穴，二五共十穴。环跳二穴，犊鼻二穴，听宫二穴，攒竹二穴，完骨二穴，风府一穴，枕骨二穴，上关二穴，大迎二穴，下关二穴，天柱二穴，上巨虚，下巨虚左右共四穴，颊车二穴，天突一穴，天府二穴，天牖二穴，扶突二穴，天窗二穴，肩井二穴，关元一穴，委阳二穴，肩贞二穴，窨门一穴，神阙一穴，胸腧左右共十二穴，大杼二穴，膺俞左右共十二穴，分肉二穴，交信、跗阳左右共四穴，照海，申脉左右共四穴。治诸水病的五十七穴，皆在诸经的分肉之间；治热病的五十九穴，皆在精气聚会之处；治寒热之俞穴，在两膝关节的外侧，为足少阳胆经的阳关左右共二穴。大禁之穴是天府下五寸处的五里穴。以上共计三百六十五穴都是针刺的部位。
