想到哪扯到哪
随翻随摘随忆 能感受得到 ， 那块绕在南院上的云,又来了,看着厚。
读《和姚老师讨论苏东坡，转一篇文章：人生缘何不快乐，只因未读苏东坡》并加议（一）
“林语堂曾说：
苏轼已死，他的名字只是一个记忆，但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦、思想的快乐，这才是万古不朽的。”
（ 议：翻林语堂的《苏东坡传》，和读他的其它一样，读不下去。这人满腹的大众知，变不成个个人识不说，连小众识也够不上。
苏轼的水平，除了没有英文，其他苏轼之有的面前，林语堂像个一无所有的全裸。不识数，偏来写《苏东坡传》。“他那心灵的喜悦、思想的快乐，这才是万古不朽的。”，像个诌，还装出个语重心长的样子。
“苏轼已死”，废话至极！“他的名字只是个记忆”，再来一句废话，加了点煽情。“心灵的喜悦，思想的快乐”，苏轼要跳出坟来树中指。
“也有人曾说：
每个中国人心中，都有一个苏东坡。
他一生坎坷，不是被贬谪，就是在被贬谪的路上；
他一生豁达， 把别人眼中的苟且，活成了自己的潇洒人生。
生活百般滋味，他终是用了一生的时间，使它苦尽甘来。”
（ 议：这正是类似民族病样的症候。
苏东坡，是中国读书人里的道士。雅俗通吃，情嗨性高潮一样不缺，庄儒墨法齐备，琴棋书画玩得转。所有的，在有心无心之间；没有的，做个有意无意状。
有个作用不小：三十以下的女孩喜欢，四十以上的男人喜欢拿他说事儿。
还有个作用是隐性韵：使不少那儿的读书人升不上高级，降不至无歹。好比一盘东坡肉。
“放不下的，就看淡
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
——《念奴娇·赤壁怀古》
公元1082年，苏轼谪居黄州，忧愁无处说，他来到赤壁矶，看江水奔腾，惊涛拍岸，一时间胸怀大开，心中也渐渐释怀。
其实这一生，我们所追求的功和名、权和利，只不过是人生中的幻光。人生既然不过虚幻，政治失意与挫折，生活的坎坷与磨难，又算得了什么呢？
人生何必纠结，想开便是晴天。苏轼看开了，你呢？”
（ 议：
苏词很烦的，是说教。看得开，看得淡的意在先，然后组织言辞。因此，读东词，颇有几分上“思政课”的意味。
不喜欢鲁迅的小说，那是命题作文。鲁迅不掩，称为“遵命文学”。
喜欢胡兰成张爱玲的文字，他们事先不知道写到哪儿，为什么写。就是个要写。
苏轼这首词的读点在我：“小乔初嫁了”。“小”乔，不是小张小李，是和高大的新郎比而显出的娇小；“初嫁”：新婚，且正式婚礼。婚礼上的“新郎“，雄姿英发，打扮得很帅。那婚礼的排场，不言而喻。
这真是神来之笔。般般伟大光荣瞎想中，忽然落下实锤于人间私情，婚纱要罩赤壁大火，飞吻要吹动蔽天旌帜。
盼着苏州大胡子再来两句。偏忙不及地扯什么假模假式的“羽扇纶巾，灰飞烟灭”。
不知这“放不下的，就看淡”，语自何处？正像林语堂的“他那心灵的喜悦、思想的快乐，这才是万古不朽的。”不知所云。
这样读文学，就是上“思政部课”了。林语堂读苏车式，正上了这当。写这什么“看得淡了”“看得开了”的，亦然。
诗词只当诗词读，诗人只当诗人看。不然，挺好辜负诗情画意的。）
“得不到的，就释然
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
——《和子由渑池怀旧》
人的一生，辗转各处，像什么呢？
正像到处飞的鸟类。到处飞是鸟的命运，各处奔波是人的命运，我们在哪里留下痕迹，停留何处，都是偶然，也是必然。
无常，是人生本来的称谓。
曾经亲密无间的两人，因为命运各奔东西，这无可厚非，都是偶然的事，所以不用放在心上。
人生充满了偶然，而我们则需要用一种必然的心态去面对这些偶然。”
（ 议： “老弟，别太计较”的好好话，偏不不好好说，说成这样。装得哪知道说个啥！
唐诗三百首，一半像这样。甚至可以说，七言五言的，五成以上是这样。
真可谓中国诗人的毛病，弄得中国古诗染一身这臭毛病。
因此，从来只读苏词，不读苏诗，太扯。
鲁迅说：“人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。 懂得此理者，懂得中国大半。”山寨此说：不满孔孟老庄法墨的，此起彼伏，却都赞苏轼。知道为什么，搞清了中国读书人的大半心思。
将所有的不当真。
单位分鱼，见到分给自己的小，耿耿于怀。挺真的。说出的却是“ 鸿飞那复计东西。”
原来不是不当真，而是装不当真。还拿到人前卖，叫“得不到的，就释然”。
这种把戏，竟然一直玩到现在！）
“躲不过的，就面对
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，
谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，
微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，
归去，也无风雨也无晴。
——《定风波·莫听穿林打叶声》
人生总有风雨，苏轼却不以为意。
在面对人生的风风雨雨时，选择我行我素，有一种不畏坎坷的超然情怀。因为人生的风雨和自然界的风雨没有不同，都是一会晴天一会雨天，习惯就好。
生活有时候，就像泰戈尔一句诗：天空没留下翅膀的痕迹，但我已飞过。
自然界的雨晴既属寻常，社会人生中的风雨、荣辱得失又何足挂齿？”
（议：
“躲不过的，就面对”，就是个读瞎。
苏词说教不假，但不是这首。
苏轼这词显示的是抖机灵和抖出的机灵的高质量。
机敏，生生地抓住灵感：淋之湿若染；
灵动，沒写小道上跑得仓惶，但在“且徐行”里感觉得到，是忽然停下来慢走，雅起来的。由此，灵动。不然就是个老油条了；
索性嗨一码。或许上衣扣子也解了，帽子也扯下，淋个痛快，省得回屋冲凉了。
通篇的玩！这也正是这词的好的地方。
傻得不轻，才盯着“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”做呆想，想出个“躲不过，就面对”。
这词，从诗里挣出了腿脚。其中七个字的句子很多，拍子是律绝的，步点踩进词里。不再负就怕“集体失忆”之类的包袱，不再假模假式地“人生如梦”叫广告词，而是抓住小感觉之一瞬，第六感官的被碰，疾笔写生，使竹杖芒鞋之顽，挂到今天的景点小卖铺。”
“舍不得的，就放手
一别都门三改火，天涯踏尽红尘。
依然一笑作春温。
无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。
尊前不用翠眉颦。
人生如逆旅，我亦是行人。
——《临江仙·送钱穆父》
这是一首送别词。作者为挚友钱穆父送别所作。
前半段“无波真古井，有节是秋筠”，是对友人高风亮节的赞赏，也是苏轼的自我写照。
人生如逆旅，我亦是行人。既然人人都是天地间的过客，又何必计较眼前聚散和江南江北呢？
人生中有太多的过客，不管你有多么的不舍，过客始终都是过客，总有一天会离开的，我们能做的，就是学会放手。”
（议：
苏轼有蛮大尺幅的聪明。但没有脱颖的资质。可以顺着别人的道走出可以一观的姿态，看多一点，会觉得，就那么几套。
“人生如逆旅，我亦是行人”之怀，伸不到“西出阳关无故人”的情境；“无波真古井，有节是秋筠”的聪明，够不上“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的真切。
读苏东坡的字词，总觉得有来也匆匆，去也匆匆的轻易。才智见识进了前一亿的人，往往易有此染。
张爱玲的笔很涩，读她的任何，都像看到她总也写不出来，常常写不下去，写不下去就不写了的当真样。胡兰成有欠，但也还行。总之，心里都有份拿文章当回事的意思。
苏轼，一副出口成章，落笔成文的样。譬如这首，necessary 要写的？字里行间就是有无中生有，勉而为之，饭不够，水来凑之类的意思。
翻过全唐诗，全宋诗，明诗钞，清代诗选，看到一派对诗的耍样子，玩姿态。唐诗三百首，大约就是看不下去了才编出来的。就会觉得。
“诗词书画，养生之道”，给出“传统文化”譬如诗词在中国的份量。怪不得唐宋元明清吟啊吟，就是个“喊人不赊本，舌头打个滚”，“我操”进步成“我靠”，临死大叫“二十年后又是一条好汉”退化成碰瓷，未名湖畔集体坐着翻白眼。
“不写，会死啊！”的道理，在中国自秦汉以后便说不通”。“不会做汉语的文章，又有什么鸟关系”的酷，在博文的高科技的今天，有配得上的丅恤？
写得太轻易，不是苏诗词的三寸，也是它的软肋。就觉得。把自己弄成一副尴尬相：离一流，就是差那么一点点。比二流的，又多出不少。
“人生如逆旅，我亦是行人”之怀，伸不到“西出阳关无故人”的情境；“无波真古井，有节是秋筠”的聪明，够不上“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的真切。