由李大钊想到的———孟什维克和布尔什维克是成人社会里议会里的两党，中国的右派左派是什么？

 

由李大钊想到的———孟什维克和布尔什维克是成人社会里议会里的两党，中国的右派左派是什么？

 

李大钊说

 

1、思想本身没有丝毫危险的性质，只有愚暗与虚伪是顶危险的东西，只有禁止思想是顶危险的行为。

 

2、思想自由与言论自由，都是为保障人生达于光明与真实的境界而设的。

 

无论什么思想言论，只要能够容他的真实没有矫揉造作的尽量发露出来，都是于人生有益，绝无一点害处。

 

3、铁肩担道义，妙手著文章。

 

4、人生的目的，在发展自己的生命，可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候。因为平凡的发展，有时不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响和光华。

 

5、凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。

 

6、人生最有趣的事情，就是送旧迎新，因为人类最高的欲求，是在时时创造新生活。

 

7、青年之文明，奋斗之文明也，与境遇奋斗，与时代奋斗，与经验奋斗。故青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。

 

8、黄金时代，不在我们背后，乃在我们面前；不在过去，乃在将来。

 

9、两性相爱，是人生最重要的部分。应该保持他的自由、神圣、纯洁、崇高，不要强制他，侮辱他，污蔑他，屈抑他，使他在人间社会丧失了优美的价值。

 

10、世间最宝贵的就是今天，最容易失去的也是今天，昨天唤不回来，明天还不确实，你能确有把握的就是今天。

 

11、人生最高理想，在求达于真理。

 

议：

 

什么叫左？ 

 

屁股决定脑袋。“千言万语一句话“造反有理。”

 

儿子一下床就发火，弄得我很上头。一旁岳母轻轻地说：“这是在撒下床气。”一下扑哧笑了。

 

这种左，就是小孩撒下床气。

 

另一种左，一听到言论自由出版自由，如“人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林， 夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”李大钊和一九四七年前的毛泽东，就是这样的左。

 

到了欧美，才知道，言论自由和出版自由新闻自由比胡平《论言论自由》中说得好得不要太多太多。穿过东德故意设置的哈玛斯地道般曲折的海关通道，踏上西柏林站台，一下见到从未见到过的心和脸直通车的笑，从未听过的话语朗朗还不吵人，根本就不知道说话得注意点；言论自由新闻自由的历史“尘埃”落到自己的头上，砸破了罩在头上几十年的社会主义乌云一瞬间“解封”，感受多的，不是“解放啦！”，而是“和周遭来来回回的人群相比，自己受屈辱成什么样了？”但，在这之前，自己是笃信自己的有关言论自由新闻自由的见识的。

 

在欧美呆得愈久，愈益知道，自己既往对言论自的等的见识，多么的“下床气”，李大钊毛泽东胡平有关的见识，多么的撒娇相。

 

后来听到海外华人地议论：言论自由有言论自由的好处，也有它的坏处。才知道，改不了的小孩气，变成了小孩学大人说话了。

 

中国人说自由，哪是说什么叫自由呢？那是四九年后大陆人说自己认识到了不自由，即几十年间党一直在告诉你“我们三要”“我们三不要”的荒谬。这些个荒谬，拿人不当成人，当小把戏；识破这些荒谬，则往往是小把戏撒下床气。出了大陆，返顾，才知道，它们就是一通朝野胡闹。周围的洋人，几十年间，从未听到过他们中的一个人，有点大陆这方面知识和见解的。

 

撒下床气，有什么好说的呢？

 

有个现象：李大钊是因为犯了颠覆政权罪，并有从事他那儿搜出大量枪械为证，而被绞死的。

 

毛泽东一进城，就变脸了，就“大家都有个宪法，我们也搞一个吧。我是不信那个东西”。

 

孙中山当上盟主之后，极端强调“定于一尊”。黄兴因此和他反目。

 

鲁迅说过，革命前做了专制的奴隶，革命后做了革命的奴隶。这句话的话中话是：这里的人，根本就没长大，对于习惯了的，跟着；对于新的，跟着哄。所以，中国百十间“争自由，争民主”的人们，知道民主自由之前，是“废黜百家，独尊儒术”的信徒；知道民主自由后，成了民主自由的奴仆。骨子里，没成人。

 

越来越觉得，百年大变局，就是个排排坐，吃果果，中国人觉得什么什么似的，去百慕大，去地中海，去时代广场，去非洲野生动物园，哪有它们一点点的影子。昨天，看马克龙设国宴招待习夫妇。这俩人好违和啊，哪哪的与常态常情不搭。

 

孙晓云在一起《书法有洁》中说到一个经历：一次去看全国书展，就看到一幅字有笔法之意。凑近看签名，溥儒。皇亲。对字的评价最要命的是，看过的人问你，“你知道什么叫笔法吗？”对于评价字的，如是他根本不写，就当听听玩????。

 

中国之于正常人文，正常社会，很像这个样子，这其中包括“中国为什么总是走不出循环？”“为什么产生不了大师？”“为什么法相宗是毛毛雨，禅宗总上热搜？”“季羡林精通德语，梵文”……。

 

来点思辨：

 

一

 

“信达雅”，鲁迅说不如“直译”“硬译”。理由：翻译不是要将陌生的变成熟悉的，而是给熟悉的添进生猛的，从而产生杂交品种。

 

所以，法相宗式微而又微，禅宗普及，原因一是中国人普遍的智商情商一直停留在先秦诸子水平，原因二是，凡不适合这个情商智商水平的，就让它“和中国国情相结合”，产生“毛泽东思想”“中国特色的现代化”“党管金融”“新质生产力”。

 

置身其中，以为是犟。出来了，远远地看，原来是小孩发邪：“你越说对，我越不信。看你怎么样？”

 

二

 

“可以怼陈寅恪----江湖群英成名的捷径就是，师傅放你出山了，你一定要留心谁是跟自己旗鼓相当的名门正派已成名的高手，然后挑战之，就可以扬名立万了。”

 

这心机有点“鬼心思”的味道。倒是蛮成人化的，但又好像心思长歪了。这心思不但歪心，多了，还会让眼睛不亮。

 

之于陈寅恪，读过他的几本书和传记和读过与其岁数经历相仿的人的书和传记后，认为：陈寅恪的学问好，做学问的技术精，但也旧。他说的“独立之精神，自由之思想”，脾气大于思想；这人有点旧时代手艺人的精，齐白石也有。读他的书和事迹，会觉得，这人心思并不纯，有点旧时代里的手艺人“我凭手艺吃饭，你能拿我怎么着”的习气。当然也没什么毛病。但终究是匠人之习气，放在做学问，做学人上，就有点小器了。

 

三

 

不信季羡林精通德文的根据，是在他一本书的附注里引用一德文动词，没加zu 。另，他是老大不小才去德國的，早过了学语言的年龄。宁信大概率的“过了十三岁，语言学不道地了”的科学实验之果，纵然会失灵于遇到了奇才的事情，也不愿改。

 

 

 

四

 

忽左忽右，是什么年龄档人的特征？布尔什维克和孟什维克是大人成立办大人事的议会里的“民主党”和“共和党”，到了中国，给中国化成左右派的。同理，共运，是成人的争劳工权益，马列，是成人为之提供理论依据。中国人则将共运玩成了“枪杆子里面出政权”的夺江山电玩，将马列玩成了洗脑的洗礼涤净；俄乌，怎么都是两个大人掰手腕；一国两制，“五十年不变，不是时间概念，而是哲学概念”，不是说国是，而是“宝宝，吃口饭，给你一颗糖果”。普京七十，习总也七十。两人站一起，普京大一轮还不止，明明白白的。

 

“治大国如烹小鲜”到“下一盘大棋”，是长大了，还是“九斤变八斤，又变成七斤了”？

 

李大钊，毛泽东之流，成为近几十年间的霸屏，是小孩下课打乒乓玩霸台，进了课堂争当学霸的小孩撒下床气的“中国国情”。

 

挺逗的。