《歌德堡变奏曲1148》

《歌德堡变奏曲1148》

维摩诘所说经
姚秦三藏 鸠摩罗什译
见阿閦佛品第十二
 
尔时佛问维摩诘：
汝云欲见佛如来
为以何等观如来？
维摩诘言应如是：
如自观于身实相

我观如来亦如是
前际不来无所来
后际不去去无去
今亦不住住无住
不观色如不观色
不观色性色即空

不观受想及行识
不观识如及识性
非四大起同虚空
六入无积于眼耳
鼻舌身心瞬已过

不在三界三垢离
顺三脱门具三明
与无明等无着相
不一相亦不异相
不自相亦不他相
非无相亦非取相
不此岸亦不彼岸
不中流而化众生

观于寂灭不永灭
不此不彼不所住
不以此亦不以彼
不以智知不识识

无晦无明无名相
无强无弱非净秽
不在方亦不离方
非有为亦非无为
无示无说无文字

不施不悭不戒犯
不忍不恚不进怠
不定不乱不智愚
不诚不欺不来去
不出不入无出入
一切言语道断离

非不福田非福田
非不供养非供养
非取非舍无取舍
非有相亦非无相

同真际亦等法性
不可称亦不可量
过诸称量非量数
非大非小非见闻

非觉非知离结缚
等诸智亦同众生
于诸世法无分别
无得无失无浊恼

无作无起无生灭
无畏无忧无喜厌
无已经有无当有
无今有亦无将有

不可以为诸言说
分别显示诸实相
世尊如来身若此
观如来作如是观
以斯观者名正观
若他观者名邪观
 
尔时智慧舍利弗
问维摩诘如是言：
汝于何没而生此？
维摩诘言汝所得
所修法有没生乎？

舍利弗言无没生
若诸法无没生相
舍利弗何问此言
汝于何没来生此？

于意云何如幻师
幻作男女宁没生？
舍利弗言无没生
汝岂不闻佛曾说
诸法皆如幻相乎？

舍利弗答曰如是！
如幻相者若诸法
云何问言舍利弗
汝于何没来生此？

长者复言舍利弗！
没者虚诳坏败相
生者虚诳相续相
菩萨虽没续善本
虽生不长诸恶趣
 
是时佛告舍利弗：
有佛国土名妙喜
金刚无动佛号名
维摩诘于彼国没
而来生此娑婆界

舍利弗言未曾有！
世尊是人乃能舍
离清净土来此土
多怒害处能乐此

维摩诘语舍利弗：
于意云何舍利弗？
日光出与冥合乎？
舍利弗答言不也
日光出时无众冥

维摩诘言夫日光
何故行于阎浮提？
舍利弗答曰如是：
欲以明照为除冥

维摩诘言同如是
菩萨虽生不净地
为化众生于佛土
不与愚闇共合也
但灭众生烦恼耳！
 
是时大众皆渴仰
欲见妙喜佛世界
无动如来及菩萨
乃至其国声闻众

佛知一切众所念
告维摩诘善男子！
为此众会渴仰故
现妙喜国无动佛
及诸菩萨声闻众
众皆欲见欲瞻仰
 
于是维摩诘心念：
吾当不起于师座
接妙喜国佛国土
铁围山川溪江河
大海泉源须弥山
及诸日月及星宿
天龙鬼神梵天宫
并诸菩萨声闻众
城邑聚落庶居民
男女大小乃至佛
及菩提树妙莲华
能于十方作佛事
从阎浮提三宝阶
至忉利天以宝阶
诸天来下悉礼敬
无动如来传经法

阎浮提人登其阶
上升忉利见诸天
妙喜世界大成就
如是无量佛功德
上至阿迦尼吒天
下至水际江河海

将以右手轻断取
如陶家轮入此界
犹持华鬘示诸众
作是念已入三昧
维摩诘现神通力
以其右手轻伸展
断取妙喜佛世界
瞬间安置于此土
 
彼得神通诸菩萨
及声闻众并天人
俱发声言唯世尊！
谁取我去愿救护

无动佛言非我为
是维摩诘神力作
其余未得神通者
不觉不知己所往
妙喜世界入此土
竟不增减不迫隘
于是世界本无异
 
尔时佛陀告大众：
汝等且观妙喜国
世界无动佛如来
菩萨行净国严饰
弟子清白善修行

皆曰唯然现已见
佛陀言若欲修得
如是清净佛国土
当学无动如来佛
所行之道及善法

现此妙喜佛国时
娑婆世界閻浮提
十四恒沙修行人
阿耨多罗皆发心
正见三藐三菩提
皆愿生于妙喜国

佛陀即为记之曰：
当生彼土妙喜国
其时妙喜佛世界
于此国土所饶益
其事讫已还本处
举众皆见赞殊胜
 
佛陀告之舍利弗：
汝今见此妙喜国
及无动佛如来不？
唯然已见佛世尊！

愿使一切诸众生
能善修行得净土
见无动佛生斯国
神通力如维摩结
世尊我等得善利
得见是人亲供养

其诸众生若现在
若佛灭后闻此经
亦得善利得受益
况复闻已即信解
受持读诵善解说
如法修行得受益？

若有手得是经者
便为已得法宝藏
若有读诵解释义
如说修行能精进
则为诸佛所护念

其有供养是人者
当知则为供养佛
其有书持此经者
当知其室有如来

若闻是经随喜者
斯人则趣一切智
若能信解此经典
乃至一至四句偈
为他说者为人解
当知此人即受记
阿耨多罗无上道
正觉三藐三菩提