老成诗文集

老成,写生派诗歌创始人。
写生诗歌流派,又名写生法门、写生门。

写生门是全新的心性修炼、改造、提升的自我救赎门路。

写生门又是现代禅门。
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《歌德堡变奏曲1144》

(2021-10-24 06:56:03) 下一个

《歌德堡变奏曲1144

 

维摩诘所说经

姚秦三藏 鸠摩罗什译

入不二法门品第九

 

尔时长者言菩萨

云何是谓诸仁者

菩萨得入不二门?

各随所乐试说之

 

会中菩萨法自在

乃说言曰诸仁者!

生灭为二无二别

法本不生今无灭

无生法忍能得此

不二法门是为入

 

德守菩萨曰如是:

我及我所为二相

因有我故有我所

若无有我无我所

不二法门是为入

 

不眴菩萨曰如是:

受与不受为二相

若法不受不可得

以不得故无取舍

无作无行无二别

不二法门是为入

 

德顶菩萨曰如是:

垢净为二起二相

见垢实性无净相

顺于灭相心无别

不二法门是为入

 

善宿菩萨曰如是:

是动是念为二相

不动则可名无念

无念即名无分别

通达于此修证者

不二法门是为入

 

善眼菩萨曰如是:

一相无相为二相

若知一相即无相

不取无相入平等

不二法门是为入

 

妙臂菩萨曰如是:

菩萨声闻心为二

观心相空如幻化

无菩萨及声闻心

不二法门是为入

 

弗沙菩萨曰如是:

善与不善为二相

若不起心善不善

入无相际通达者

不二法门是为入

 

师子菩萨曰如是:

示现二相罪与福

若达罪性无异福

以金刚慧了此相

无缚无解无证者

不二法门是为入

 

有师子意菩萨曰:

有漏无漏为二相

若得诸法等无别

则不起漏不漏想

不著于相不执相

乃至无相亦不住

不二法门是为入

 

净解菩萨曰如是:

有为无为为二相

离一切数心虚空

以清净慧无所碍

不二法门是为入

 

有那罗延菩萨曰:

世出世间为二相

世间性空出世间

不入不出于其中

亦能不溢复不散

不二法门是为入

 

善意菩萨曰如是:

生死涅槃为二相

若能正见生死性

无缚无解无生死

不然不灭如是解

不二法门是为入

 

现见菩萨曰如是:

尽与不尽为二相

法若究竟能了知

尽若不尽无尽相

无尽相即是空相

空则无有尽不尽

如是入者无住相

不二法门是为入

 

普守菩萨曰如是:

我及无我为二相

我尚不有不可得

非我何有何可得?

若能见我实性者

不复起二不二相

不二法门是为入

 

电天菩萨曰如是:

明与无明为二相

无明实性即是明

明不可取离诸数

平等无二于其中

不二法门是为入

 

喜见菩萨曰如是:

色与色空为二相

色即是空空即色

色性为空非色灭

 

受想行识复如是

识空为二识即空

识性为空非识灭

于其中而通达者

不二法门是为入

 

明相菩萨曰如是:

四种异及空种异

示相为二无二别

四种性即空种性

如前际空后际空

中际亦空无差别

若能如是知种性

不二法门是为入

 

妙意菩萨曰如是:

眼色为二无二别

若知眼性现于色

不贪不恚复不痴

是名寂灭不住相

 

如是耳声及鼻香

舌味身触及意法

现相为二法性一

若知意性现于法

不贪不恚复不痴

是名寂灭安住中

不二法门是为入

 

有无尽意菩萨曰:

布施回向一切智

示相为二性同一

布施性即是回向

一切智性同布施

 

如是持戒及忍辱

精进禅定及智慧

回向一切智为二

智慧性即是回向

一切智性皆回向

于其中入一相者

不二法门是为入

 

深慧菩萨曰是空

是无相及是无作

示现为二实等一

空即无相即无作

若空无相及无作

则无所谓心意识

能于此一解脱门

即等是三解脱门

不二法门是为入

 

寂根菩萨曰如是:

佛法与众为二相

佛即是法法即众

是三宝皆无为相

诸法亦尔等虚空

能随此行无为者

不二法门是为入

 

有心无碍菩萨曰:

身与身灭为二相

身即身灭所以何?

若得见身实相者

起不见身及见灭

身与灭身无二别

于其中不惊惧者

不二法门是为入

 

上善菩萨曰如是:

身口意善为二相

是三业皆无作相

身无作相口无作

口无作相意无作

是则三业无作相

即一切法无作相

能如是随无作慧

不二法门是为入

 

福田菩萨曰如是

福行罪行不动行

三行示现为二相

三行实性即是空

空则无福无罪行

无不动行无三行

于此三行不起者

不二法门是为入

 

华严菩萨曰如是:

从我起二为二相

见我实相无二法

若能不住于二法

则无有识无识者

不二法门是为入

 

德藏菩萨曰如是:

有无所得相为二

若无所得无取舍

是故复无取舍者

是为入不二法门

 

月上菩萨曰如是:

闇之与明为二相

无闇无明则无二

所以者何其等入

灭受想定无闇明

一切法相复如是

平等入者于其中

不二法门是为入

 

名宝印手菩萨曰:

不乐世间乐涅槃

示现为二无差别

不乐涅槃若能行

不厌世间无有二

所以者何是以故

若其有缚则有解

若本无缚其谁解?

无缚无解无乐厌

不二法门是为入

 

名珠顶王菩萨曰:

正道邪道为二相

住正道者不分别

是邪是正离二者

不二法门是为入

 

乐实菩萨曰如是:

实与不实为二相

实见者尚不见实

何况非实所以何?

实非肉眼所能见

实相慧眼乃能见

而此慧眼之所见

实相无见无不见

不二法门是为入

 

如是菩萨各说已

维摩诘问于文殊:

何等汝谓法王子

菩萨入于不二门?

 

文殊师利曰如是:

如我意者一切法

无言无说无示识

离诸问答非可答

不二法门是为入

 

于是文殊师利问

大智长者维摩诘:

我等各自说已而

仁者当说何等是

菩萨入于不二门?

时维摩诘默无言

 

文殊师利赞叹曰:

善哉善哉斯善哉!

乃至无有文字语

不二法门是真入

 

尔时大士与菩萨

不二法门品说时

五千菩萨于众中

不二法门皆悟入

无生法忍悉得证

 

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