《资治通鉴》评说

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侃侃而谈道德经(21)

(2010-12-30 14:56:47) 下一个
孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今,其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉!以此。“孔德之容惟道是从”。孔:金文形象如一人哺乳一婴儿之形。“孔”“乳”是同源字。《說文》通也。从乙从子。乳头有孔,乳水通了。《詩·小雅》德音孔昭。《書·禹貢》九江孔殷。笛子孔通音亮,九江通畅水流不枯不泛,这通得畅快美好。德:甲骨文从“彳(街道)”从“目”从“标杆”。会意以目视标杆比值地走。金文加“心”,会意心正行直。《書·臯陶謨》九德,寬而栗,柔而立,愿而恭,亂而敬,擾而毅,直而溫,峑而廉,剛而塞,彊而義。又《洪範》三德,一曰正直,二曰剛克,三曰柔克。《周禮·地官》六德:知、仁、聖、義、中、和。“孔德之容惟道是从”,心性行为畅快无碍宽容事务的人就是惟道是从的人。所谓“从心所欲不逾矩”。得道的人圆融无碍。“道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信”。道这个东西难以言传,难以落于文字,要个人体验自己悟出来。虽然难以用语言文字传授,却是实实在在能够印证的东西。“自古及今,其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉!以此”。甫,甲骨文是田里长出菜苗的形象,本意为菜圃,引申为新苗、开始。道生万物,万物萌发于道,知道了道就知道了万事万物的根由(众甫之状)。这一章好象是把“知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,殁身不殆”又倒叙了一遍。
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