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孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。“孔德之容惟道是从”。孔：金文形象如一人哺乳一婴儿之形。“孔”“乳”是同源字。《說文》通也。从乙从子。乳头有孔，乳水通了。《詩·小雅》德音孔昭。《書·禹貢》九江孔殷。笛子孔通音亮，九江通畅水流不枯不泛，这通得畅快美好。德：甲骨文从“彳（街道）”从“目”从“标杆”。会意以目视标杆比值地走。金文加“心”，会意心正行直。《書·臯陶謨》九德，寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，峑而廉，剛而塞，彊而義。又《洪範》三德，一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。《周禮·地官》六德：知、仁、聖、義、中、和。“孔德之容惟道是从”，心性行为畅快无碍宽容事务的人就是惟道是从的人。所谓“从心所欲不逾矩”。得道的人圆融无碍。“道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信”。道这个东西难以言传，难以落于文字，要个人体验自己悟出来。虽然难以用语言文字传授，却是实实在在能够印证的东西。“自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此”。甫，甲骨文是田里长出菜苗的形象，本意为菜圃，引申为新苗、开始。道生万物，万物萌发于道，知道了道就知道了万事万物的根由（众甫之状）。这一章好象是把“知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆”又倒叙了一遍。 |
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