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最近一百多年，讨论国家发展个人空间，基本都会扯上制度。一旦扯上制度，就一定会落到所谓民主与独裁的对立上。西人如此，东人也如此。仿佛这已经是真理了。
然而，也有另一种可能，那就是东西都丧失了想象力深入观察分析的能力，抓住民主独裁这根稻草来安慰自已那点儿可怜的思维能力。
这样说的意思是，民主与独裁的对立存在与两方制度中却不见得符合中国历史与现实。中国历史上，如果只看形式，确实是皇权独大。但如果看统治机制，通常情况下，则并非皇帝一人独断专行。大如用兵，小如立后，都上有规矩制度理法，下有群臣意见。这里当然有私欲，但也有天道成法制度权力利益等等诸多因素限制。要言之，就是平衡。整个皇权封建体系的存在与运行其实都足在维持这个平衡。这中间给皇帝随性独裁的空间小而又小。独裁只在两个时期突出:王朝崩塌时期与崛起时期。前者平衡已坏，后者新平衡正在建立。前者所谓独裁其实是失裁，后者所谓独裁其实是势裁。中间稳定时期是衡裁一一以平衡稳定为原则的管理。健康稳定时期，无论是真心还是装样，天命都是一个重要因素。一切决策，如果说私利第一，那么天道则是基础，至少要打着天道的旗号。天道体系在中国发展得相当深刻完备，皇帝大臣都要借天道来说话，老百姓又怎么可能随便表达自己的政治意志？如果东西人民都有欲望，那么在中国欲望被天道很好地压制了。西方没有相似的文化机制，于是就靠人的意志打来打去，谁也不服谁。和平全赖拳头。大拳头出现就征服。大拳头没出现就互殴，互殴累了就商量一商量制度化就是民主。
这些情况很容易通过分析看出来。但西人的文化与话语体系没有这么深刻，没有相应的概念，胡乱拿些西方现成的表面的制度现象来定义中国历史与政治。东人又多自卑，被西人科技吓破了胆，以为洋人所说必是真理，所以就独裁民主独裁民主地学起舌来。
克实而言，因为中国独特的天人观与天命观，统治者与被统治者的矛盾并不是独载与民主，也不是专制与自由。因此民主与自由从来也不是中国人的主要需求。这不是因为中国人不爱自由，而是一般情况下，他们不觉得不自由。这也不是因为他们奴性重，而是思维方式如此。思维方式如此，是因为语言如此。
中国古代从语言到思维至思想到文化到制度到观念到生活，形成了一个全面自洽的大系统。不从这个整体性生发，仅凭套用西方概念，是没有办法了解中国实际的。
如果你没看明白，我告诉你：本贴讨论的不是中国适合不适合民主，而是西方的民主与独裁对立的说法不能用来准确概括中国古代的政治制度。这是纯粹的对理论评估，跟你关注的现实话题没有关系。
黑格尔说存在就是合理。集权体制的合理性在哪里呢？霍布斯认为，国家的形成是因为社会要避免相互争斗，如果没有国家的权威，社会中的人就会打的你死我活，因此，有权威就比没权威好。换句话说，即使是专制体制，也比无政府状态好。中国古代电视剧中经常会有大臣疾呼--“国不可一日无君”，原因就是一个国家存在着各派内斗的巨大潜能，如果没有一个权威压制住他们，内斗的潜能就会立即爆发出来，变成社会各派的群殴。
这并不是说民主不然专制，而是说好的民主制度需要精心设计，而且需要一个演化过程。鲁莽的推行民主，会直接把一个国家推向内战的深渊。