王言之

心有所想,姑妄言之
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吾之大患在吾有身

(2018-07-16 11:17:30) 下一个

老子的话。

一般的理解是,我最大的问题是我有这个身体,或者是最大的问题是因为执着身体而产生的得失心理。

这是用现代汉语思维来套古代汉语的意思,大致上也说得通。但却不是作者原意。

从老子通篇来看,“有”与“无”很多时候其实是用作动词的。“有”是“以。。为有”,“无”是“归。。为无”,比如“有之以为利,无之以为用”。

那么,当成动词来解有无,这句话又是什么意思呢?意思就是:

“我最大的毛病就是以为此身真实存在 (因而为身体感官思想所控制)。”如果这种理解是对的,那么,应该有一种相应的解读,就是“此身并非真实存在”或者说人可以摆脱“身体的感官与思想对人的控制”。老子中有没有这种解读呢?有。典型的就是“大患在有身”的下一句,“及吾无身吾有何患”----一般的理解是“如果我没有身体,我什么问题都没有”。这话粗看也没有问题,但细看会发现两处不通。一是“及”,一般把”及“理解为 “如果“,但“及”本身,并没有“如果”的意思。二是逻辑上,“没有身体就没有疾患”这种说法本身没有意义。每个人都会到没有身体的那一天,那么每个人都会无患,那还需要老子这位提倡无为的老祖神神叨叨费劲啰嗦吗?

对“及”更准确的理解应该是“到”,全句应该是“到了无身的境界就没有忧患了”。“无身的境界”又很有意思。以我们的理解,无身就如同穿上隐身衣一样,一切感官都不变,只是身体空了,有穿墙土遁之术了。但这依然不是老子的原意。统观老子全文,其实讲的并不是道教仙学修炼,要改变的也不是人的身体,而是在传达一种世界观。“到达无身的境界”,只是世界观的转变:在身体还在这里的活生生的存在着的同时,就可以达到“无身”的状态。从以身体为真实到发现身体的空虚,这个转变的实现就是“及吾无身”。

事实上,身体并非不存在,但不是存在之源。相反地,身体是存在的迹象,是真正生命的印迹。真正的生命如同脚,身体感知则如同脚印。谁可以超越脚印而控制脚谁就可以控制生命的方向。

现代人习武打坐多在讲姿势调呼吸,其实这些都是在脚印上下功夫。有没有用?当然有用。但是用处不是因为身体本身有秘密,而是身体的对意识的控制可以通过某些姿势来降低,作用的源头是身体干扰的减少与真实生命的流露。但修心的教导越来越少,形势上的花样越来越多,很多窍门慢慢地变成了形势,作用不显著了。

真正的养生就在调心,而调心主要是调世界观。不是唯物还是唯心的世界观,而是调自我与世界,身体与心的关系,看清谁先谁后,谁本谁末。

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评论
顺其自然好 回复 悄悄话 深入浅出。揭示了本质。谢谢!
cxyz 回复 悄悄话 也就是老子的大道自然的思想
cxyz 回复 悄悄话 作用的源头是身体干扰的减少与真实生命的流露。
— 同意
cxyz 回复 悄悄话 真正的生命如同脚,身体感知则如同脚印。谁可以超越脚印而控制脚谁就可以控制生命的方向。
— 谢谢分享, 很有收获。
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