试着和自己对白

试着和自己对白 （2014年的文章重发）

理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了天堂，他会再制造出一个理想的地狱。——尼采
我是。理想拒绝主义。理想是对美好卓尔不凡的构思，对未来清澈透明的视野。理想像一个孩子清冽的忧伤，像口吃的孩子努力把愿望表达清楚。——不折不扣地追求理想，一定！
?每个初生的婴儿都是诗人，总也表达不出。还不知道叹息直到第一次顿悟。那种纯真，成长竟然是失去。空芯梧桐树，事件的年轮。喜悦变得世故，时间的测试。接受尘世的痛苦，这是一种虚无，虚无，还是虚无。
?没有信仰的博学多才往往成为美妙谎言的缔造者。
这个世界惨不忍睹的欺诈——谎言盛典。
以空前的规模塞进你的视野，狂轰滥炸，你无路可退。
提起笔，对神明的敬畏，对真相的尊重。你能做的，坚持不说谎，坚持对谎言说不。
?根除冷漠的恶习，即使你不是受害者；根除冷漠的恶习，避免你是下一个受害者。施暴者之所以明火执仗，是因为短视。他觉察不到正义的力量，只是潜意识的隐忧，彻底领教的时候已是四面楚歌。
救赎灵魂。?在无赖设定的狭窄语境中用耐心和智慧对话。毫无廉耻的流氓无动于衷。决不妥协、决不放弃！不要停下鼠标，不要以为你是在帮谁，你在帮的恰恰是你自己！
中华文明的堕落始于元。之所以被野蛮颠覆乃是文明匮乏纠错机制。否极泰来，埋葬野蛮的必将是文明。颠覆中华民国的一个是毛，一个是张学良；颠覆满清的一个是孙文，一个是袁世凯；颠覆大明的一个是李自成，一个是崇祯自己；而颠覆元朝的则是源自蒙古高原的野蛮和无知。菜刀实名制始于元。【——这段文字有待商榷，现在看来灭掉元朝的是明教，在古代称之为摩尼教，基督教的分支。而元朝则是历代王朝对宗教管制最为宽松的朝代。住在蒙古包里的游牧民族似乎对《商君书》里的邪恶智慧不感兴趣。先秦文明之后开始堕落，中国的文艺复兴在民国有了开端，又在萌芽状态中被毁灭。】
?颠覆大明王朝的一个是李自成，一个是崇祯。没错，是崇祯。历史没有如果，未来可以假设。所谓贪官污吏不过是崇祯预设在案板上的鱼肉。随时信手拈来都是一席盛宴。为了赢得欢呼，甚至平凡了大宗冤假错案。然而，生性吝啬的他忘记了分享。很快拍巴掌的群众发现处境并没改善。只能得罪一方，否则全盘皆输。
?“主义”一词源自日语。中文应为“形态”。中国人不懂装懂的劲头一泻千里。元之前日本一直仰视中土，到了元开始怀疑中土的文明。魏源的《海国图志》在大清滞销，到了日本成了抢手货。日本人认真学习并汲取营养。
现在我发觉，“中国封建社会”这个词极其不准确，不适应现代汉语中文的语境。应该为《中土专制王朝》。这样历史的脉络会清晰。
?学习。
学习犹太人对信仰的坚守；学习美国人豁达包容；学习德国人严谨坚韧；学习英国人敏感睿智；学习韩国人顽强率真；学习日本人勇于向敌人求教的胸襟。不要以为思考就是冷静的思索，大部分的苦思冥想是不开窍。
?中国人。这是个信息量繁琐复杂的形容词。叫你忍无可忍地恨又义无反顾地爱。恨，因为你是中国人；爱，因为你是中国人。当夷蛮之邦的西方睁大了眼睛聆听旅行家描述的东方文明，你不可思议地堕落了。历史不需要吹嘘，吹现状更像是精神自渎。
“吾尝终日而思矣，不若须臾之所学”。懂得学习是进步的开始。
?面对冷漠的世界，你突然感到四肢无力。别灰心，你至少已经改变了你自己。想改变世界首先改变自己。与真相对白，谎言变得丑陋不堪。你微笑的注视已经令说谎者欲言又止。
?冷漠。就像癌细胞在恐惧中肆虐地疯长。爱，尘封在赝品世界里的藏品。长城，孟姜女的眼泪，专制的铜墙铁壁分崩离析。
?很难从国产的名牌找到原创的踪迹，我们读到的几乎都是抄袭。民族的自卑使得国人鲜有梦想。别按规定做梦，自由是创造的引擎，自由是发现的开始。自由，自己首先释放自己，潜规则是禁锢想象的链条。创造中国人自己的个性品牌，从苦难的理解开始。中国人最匮乏的信仰以及自由。
?哲学的起点是个人，终点是上帝。——齐克果（丹麦）
我们其实一直就站在起点上。你开始前行，那是自由；你行的对，那是正义，也是公义。义举就是对邪恶的蔑视。
建设美丽的家园，从建设信仰开始。
?耶稣教导世人：我来到这世上不是为了废去律法，乃是为了成全。我实实在在地告诉你们，即使这天地都废去，律法都不能废去。
基督教世界。爱是支点。情感引领人类认识真理。
这世间的冷漠，让最不可以绝望的人找到了绝望的理由。尼采痛苦地搂着疲惫的马，这匹马身上牵着沉重的马车的锁链，和他一起在寒风中瑟瑟发抖。尼采就是这么真切，情感像个七，八岁的男孩。
尼采说，上帝死了。尼采疯了。
“不可以试探你的神”。在圣山上耶稣如是说。撒旦，退去吧！
试探。试探就是怀疑。
“上帝死了”。虚妄的语言。造物主都死了，你怎么可以存在？
活着，我思故我在。因为你在思考。