留意心志的果效（14:1-25）

第25段，保罗在前面强调了爱的重要性之后，回到恩赐方面的话题。保罗在这里提到当时信徒所关注的两类恩赐，一个是讲方言的恩赐，一个是先知讲道的恩赐。相比之下，先知讲道的恩赐侧重在对别人的教导，是要造就、安慰、劝勉人；而讲方言的恩赐侧重在个人的自言自语，或是对着神说，或是对着自己说。圣经里面提到方言，基本上包含两种。一种是地上别的地方的言语，例如，一个中国人突然讲起阿拉伯语，或是一个广东人突然讲起上海话；另一种就是天上的言语，是地上没有人可以听得懂的。在这段经文里面，保罗所提到的讲方言的恩赐，主要指的是讲天上的言语（14:2）。很有可能发生的是，当某人在灵里看到一些很奥秘的事的时候，意识到这些奥秘事是无法用自己已知的言语可以表达的，于是就不由自主地用无法言喻的语言去表达这无法用言语表达的景象。的确，人类的语言一方面有助于表达，但另一方却可能限制表达，因为语言毕竟是有限的，受到语法、词句意义，等等的限制，有时候确实无法用已知的言语完全表达所看到的事情。例如，对于成千上万种的渐变的颜色，根本无法用成千上万个单词来一一对应。

虽然讲方言的确是恩赐中的一种，但很显然，保罗在整段经文里面所要强调的，乃是无论什么，都要以可以造就人为优先考量。在建造教会、造就信徒方面，先知讲道无疑更加重要，因为人可以听得懂；而讲方言就显得不那么重要，因为没有人听得懂（除非有人可以现场翻译成为当场的人可以听得懂的言语）。在造就人的生命方面，保罗提到心志的重要性，他说到：“我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。”（14:14-15）保罗的意思是说，当使用方言的时候，无论是祷告还是唱诗赞美神，虽然可以随着灵的感动而发（也就是说，说一些、唱一些自己都没有想到的，自己都控制不住的内容），但悟性依然是很重要的。如果在心志上不明白自己祷告所说的，不体会自己歌唱所要表达的，那么这些祷告和唱诗对自己来说就没有什么实际的果效。打个比方，一个人看到一幅奇异的画面，他如果只能用言语来表达这幅画面的内容，例如这里是红色，那里是蓝色，但在心志上却不知道这幅画面的意涵，例如，是一条在秋天的田野中通往远方的小路的话，那也是没有什么实际益处的。同样，一个人可以用方言讲说各样的奥秘，但在心志上却不知道这些奥秘有什么意义的话，那对这个人的生命是没有什么实际影响的。

保罗在整段经文里面没有提到方言的来历，是可以自己操练学来的，还是从别处忽然就加过来的，保罗没有说明。保罗也没有明确禁止方言的使用。但总的原则却是清晰可见的，就是要以造就人为出发点。而这个造就人，就是要留意心志的果效，不但自己要明白以至于可以造就自己，也要让听的人明白，以至于可以造就别人。虽然在当今的教会，讲方言的情况依然时有发生，有时候也成为信徒追逐的恩赐之一，但如果将方言当做个人属灵、敬虔的标签、当做得救的凭证的话，那就有失偏颇了。虽然讲方言的确可能是一种属灵经历，但是只有将这属灵经历转化为心志的果效，理解其中的意义，才真正可以给自己和别人的生命带来益处。否则的话，不过是鸣的锣、响的钹一般，发出一些声响，也就销声匿迹了。

默想经文：“但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。”（14:19）

静默思想：结合整段经文来默想这句话，聆听圣灵对自己的带领。