游刃有余，只为进入基督的婚宴（7:1-16）

第11段是保罗回应哥林多信徒所询问的有关婚姻的问题。这一段同时也是接着前面所提到的在身子上荣耀神的话题而展开的在婚姻生活中的实际应用。保罗不是从技巧方面来谈婚姻，而是站在一个更高的角度来看婚姻。

保罗在这里提到几方面的问题，包括未婚男女如何看婚嫁（7:1-7）、没有婚嫁的寡妇如何看嫁娶（7:8-9）、已经嫁娶的怎么办（7:10-11），以及在婚姻中有一方不信主的该怎么办（7:12-16）。虽然看似情况各不相同，所采取的对策也都不尽相同，但我们还是可以看到保罗在当中的一些思路，那就是如果能守单身最好；但是如果无法克制住自己的情欲，那么就嫁娶，为的是避免淫乱的事情发生；但是如果嫁娶，就要守嫁娶的规范，夫妻二人合而为一，不可分开，避免给撒旦留地步来引诱他们因为情不自禁而各自犯淫乱的罪。对于已婚的但有一方不信主的，如果对方依然要求住在一起，那就住在一起，或者信的一方有可能改变不信的一方最终信主；如果对方要求分开的，那就分开，或者分开以后不信的一方在别的地方可以信主。

这样，我们可以看到保罗在处理婚姻的事上，显得是那么的顺其自然，但却始终紧紧地围绕一个中心点，就是为主的缘故。守独身是为主的缘故，可以更多、更专注地侍奉主，多做主工。但如果经不住情欲的力量，那么与其坚持守独身但却犯淫乱的罪去满足自己的情欲，倒不如结婚。但是一旦结婚，就要持守婚姻的约束，目的也是为了不要犯罪得罪神。而在婚姻中面对有一方不信主的，也是顺其自然，或在一起，或离开，目的依然是为了对方可以信主而着想。对于这一点，我们可能会说，和不信的人住在一起会很辛苦。但是保罗指出，只要对方还愿意住在一起，那就要为他们的好处坚持下来，不要放弃，用自己的生命改变慢慢可以影响到对方，或者有一天他们也会悔改归主。我们可能也会说，如果不信的提出分开，那就和他们分开的话，岂不是让对方失去了信主的机会了吗？但是保罗指出，不要自以为是，我们怎么知道对方一定只能在我们这里信主，离开了之后就再也没有机会了呢？这些实际上也都是我们平常可以经历到的事情。的确有不信的一方最终被信的一方感动，最终信主；也有不信的一方离开之后，在别的地方，因着一些特别的原因反而也信主了。

我们最终可以从保罗的论述中看到一个总的原则，就是一切都是为荣耀神、不犯罪、领人归主而行。为了这个原则，无论单身、嫁娶、持守在一起或是分开，都不是大问题。我们可能会觉得保罗对婚姻的看法似乎不像我们那么的执著，好像怎么做都可以，随意性很大，但实际上，这与保罗对耶稣基督的认识是有关的。保罗虽然看似对地上的婚姻不那么看重，但实际上保罗是更看重将来天上的婚姻，就是信徒都要进入基督的婚宴。保罗希望有一天当基督来迎娶新娘的时候，我们都可以进入那永恒、荣美的婚姻。为了这个缘故，我们现在在地上所做的，无论是单身、嫁娶、持守在一起或是分开，都是为着荣耀神、不犯罪、领人归主而行。如果仅仅是为了持守单身但却犯罪，那就没有什么益处；如果仅仅为了持守一段婚姻但却牢笼对方、让对方失去信主的机会，即便守住了地上短暂的婚姻，但却失去了天上永恒的婚姻，那也是目光短浅的表现；但同时，如果是为了对方可以信主，那么持守在一起再苦再累也是值得的。

总之，游刃有余，只为进入基督的婚宴。相信这对我们如何看待婚姻，会有很大的提醒、安慰和释放。当我们看婚姻不再是基于自己的感受、面子、生活和经济需要，而是为了大家都有机会最终认识神、进入基督羔羊的婚宴的时候，我们的做法都会有很大的不同。

默想经文：“不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子因着丈夫成了圣洁......你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？”（7:14,16）

静默思想：从明白整段经文的基础上来思想这两句话，给自己，以及别人的婚姻生活带来新的亮光。