既然献上，就不要再抓住

《创世纪》第48章讲的是雅各给约瑟的两个儿子，玛拿西和以法莲的祝福。整段经文有些细节需要留意，才可以更好地理解整章的信息。

首先，就是雅各提出要把约瑟的两个儿子归在自己的名下（48:3-7）。雅各的要求出于两个原因。第一个原因就是因为他牢记神曾经应许赐福给他和他的后裔。第二个原因就是因为他所爱的拉结死在伯利恒。所以，雅各希望将约瑟的两个孩子作为自己的孩子，将他们从孙子辈提升到儿子辈，来记念拉结。这也是雅各对神的信心（来11:21），他知道神的祝福和应许必要实现，所以就凭着信心将自己喜爱的人提升到可以更加直接蒙受神祝福的位置。

其次，就是雅各对玛拿西和以法莲的祝福颠倒了长幼的次序（48:8-22）。约瑟特意将玛拿西放在雅各的右手边，把以法莲放在雅各的左手边。因为按照当时的传统，右手象征着权柄、能力。所以约瑟的安排是希望长子玛拿西可以从雅各的右手得到长子的祝福，以法莲从雅各的左手得到次子的祝福。可是，雅各却两手交叉，把右手放在以法莲的头上，把左手放在玛拿西的头上。约瑟想要更改。可是雅各却坚持立以法莲在玛拿西之上。

如果我们把以上这两个细节放在一起，会有所领悟。从第一个细节已经可以看到，雅各要把玛拿西和以法莲直接作为自己的儿子来对待，所以对于雅各来说，现在玛拿西和以法莲不再是约瑟的儿子，而是他的儿子了。对于这一点，约瑟没有提出任何异议，他当然希望自己的孩子辈分提高，可以从雅各那里领受神更大、更直接的祝福。可是到了第二个细节的时候，雅各按照自己的心愿颠倒长幼次序，约瑟就不喜悦了。约瑟的异议从某种程度上来看是合理的，因为玛拿西原本就是长子，以法莲是次子。可是从另一个角度来看，却是多余的，甚至是不应该的。因为他既然已经同意将这两个孩子给了雅各做儿子，那么他们也就不再是他的孩子了，自然也就轮不到他说话了。道理很简单，既然孩子是已经交给了雅各，那么所有权就属于雅各；既然孩子是接受雅各的祝福，那么决定权就属于雅各。约瑟的确不应该再插嘴了。

所以问题的关键不在于雅各为什么会这样做（当然他会有他的道理，只不过我们不清楚而已），而在于约瑟的反应不应该。当然，对于约瑟来说，他的异议也属正常，因为他虽然已经同意把两个孩子给了雅各，可是心里依然挂念，习惯性还是把他们当做自己的孩子，想提出自己的要求，这当然不是一时半会儿可以改的过来的。那么，我们在当中可以学到什么功课呢？就是从约瑟身上，我们看到既然献出去了，就不要再紧紧抓住了。这个功课对于我们基督徒来讲并不陌生。可是也并不容易。我们常常就是好像约瑟一样，把自己献给神，把孩子献给神，把工作、家庭、事业献给神；希望，也相信这些都会从神那里蒙受祝福。可是真正献出去了吗？我们也可能就像约瑟一样，到了一些重要关头，我们还是习惯性的把事情抓在自己的手中，想来决定神应该怎么做。虽然把孩子献给了神，可是孩子上什么学校、学什么专业、找什么工作，还是要自己说了算；虽然把自己献给神，可是重大的决定，例如是否服事，怎么服事，还是抓在自己手中。虽然把家庭、事业交在神的手中，可是依然是自己做家庭的主，做事业的主。这不是说我们只要献给神，就可以不闻不问了。我们依然有自己的责任，可是我们要问自己的是，我们的心究竟有没有真正的放手交给神。

约瑟最后没有强求雅各更改祝福，而是学习了这个既然献上，就不要再抓住的功课。那么，我们能好像约瑟一样，也学会这苦涩的功课吗？

默想经文：“约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上，就不喜悦，便提起他父亲的手，要从以法莲头上挪到玛拿西的头上。”（48:17）

静默思想：默想这幅场景，思想我们自己是否也常常也是这样，想要得到神的祝福，但却不喜悦神的安排，想要自己继续做主？既然献上，我们能否就真的放手呢？