认识神在乎什么呢？

《耶利米书》第22章延续回应西底家求神退去巴比伦军队围困的呼求。经文首先继续讲到神所给出的救命法则的第二条“改变”的内容，就是行公义、好怜悯、存谦卑的心与神同行。当西底家愿意这样回转的时候，他的王位就可以继续下去；可是如果他拒绝改变的话，耶路撒冷将变为荒场（22:1-9）。接下来，经文列举了在西底家作王之前三位犹大君王的结局。这几位末代君王都有一个特点，就是持续的作恶，结果神的怒气发作，犹大国也逐渐没落。经文采用了倒叙的方式，在回答西底家的求助时，回忆了在他之前几任君王的简短历史，作为对西底家的警戒，如果他和这几任君王一样持续作恶的话，他也必遭遇和他们一样的结局；但是如果他从这些恶行中回转的话，他必得到神的拯救和怜恤。

经文写到神给西底家的回转之路，就是要施行公平公义，拯救被抢夺的脱离欺压人的手，不可亏负寄居的和孤儿寡妇，不可以强暴待他们，不可流无辜人的血（22:3）。经文也说到，如果西底家不听从这些话，耶路撒冷将被废弃，而当人们谈论这圣城成为荒芜的原因时，会说是因为犹大人离弃了他们神的约，事奉敬拜偶像（22:9）。这里，经文将不施行公平公义、不存怜悯的心与离弃神的约、敬拜事奉偶像联系在一起，前后互为解释，互为替代。我们通常理解侍奉敬拜偶像表现在向偶像烧香、献祭等一些外在的礼仪上面。但是我们也要明白，在神眼里，拜偶像不单单是礼仪上的问题，也是人的心与行为的问题。拜偶像的问题不仅仅是因为我们与偶像发生了关系，而更在于我们与神断绝了关系。当神的子民不按照神的吩咐去行，不行公义、好怜悯的时候，这些实际上也就是行走在拜偶像的路上了。可以说，在离弃神与拜偶像之间，没有其它地带。当我们离弃神的时候，也就意味着是在拜偶像了，无论是有型的偶像，例如巴力，还是我们心里以自己为神，都是在拜偶像。

经文指着约西亚的话可以是一个很好的概括：“你的父亲（约西亚）岂不是也吃、也喝，也施行公平和公义吗？那时他得了福乐。他为困苦和穷乏人伸冤，那时就得了福乐。认识我不在乎此吗？”（22:15-16）这也就是说，当人施行公平公义、怜悯人的时候，就是认识神的；否则的话，就是不认识神，与拜偶像无异了。要求我们行公平公义、怜悯人的乃是耶和华神，当我们这样行的时候就是听从神的话语，就是认识神了。

神是一个灵，我们这些在地上存活的带着肉身的人，如何知道我们认识这位属灵的神呢？是拥有很多属灵的知识吗？是拥有很多属灵的经历吗？是拥有很多属灵的洞见吗？是拥有很多属灵的礼仪吗？是我们拥有属灵的眼睛吗？当然这些都很重要，可是最终神告诉我们的，乃是我们在地上应该做祂喜悦的事，活出祂的性情和样式，这才真正是认识神的人。我们有属灵的知识，有属灵的经历，有属灵的洞见，有属灵的仪式，有属灵的眼睛，但这些都要归结到我们要有属神的性情，也活出属神的品格。认识神也就在乎于此了。

默想经文：“你的父亲（约西亚）岂不是也吃、也喝，也施行公平和公义吗？那时他得了福乐。他为困苦和穷乏人伸冤，那时就得了福乐。认识我不在乎此吗？”（22:15-16）

静默思想：认识神究竟在乎什么呢？安静下来，花些时间默想这几句经文，将对神的认识转化为我们生命的实际，将公平公义和怜悯之心转化为我们生命的内在品格，也激发出我们彰显神荣耀的外在行为。

[安妮的小屋]

神不需要解释它自己来让我们信服，我们需要表现我们自己去接近神，变成神。因为神已在前面，我们需要实践来变成它。即使没有神的苦口婆心，我们的心灵也知道怎么去领会它，漫长而未知，迷茫而坚定，无果而后生，偶然而必然，生在死后，死在生后。人中有神，神中有我。活着真好，死后也许会更好！