成为神祝福的管道

《路得记》第2章讲的是路得在波阿斯的田间拾麦穗的事，这对拿俄米和路得来讲都是不小的挑战。对于拿俄米来说，她终于回到了本地，可是摆在她面前的却是一个严峻的境况。当时恰好是动手割大麦的时候，可是拿俄米刚刚回来，都没有栽种，她从哪里来的收成呢？对于路得来说，她离开了本族摩押地，首次来到犹大地这样一个陌生的环境；作为一个失去丈夫的外族人，在这里会遇到什么样的对待呢？然而，在神的眷顾之下，所有的疑虑都是多余的。路得勤劳地出去拾麦穗，恰巧到了波阿斯的田间；波阿斯热情地接待路得，让她拾得一伊法大麦。在神的家中，果然是祝福满满，情意浓浓。

路得刚出去的时候，还不知道会遇见什么。她对拿俄米说：“容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。”（2:2）对于初来乍到的外邦女子，这可是一句真心话。路得想必已经知道，在以色列的律法中，穷人去到别人的田中拾取掉下来的麦穗是受到律法保护的（利19:9-10；申24:19-22）。所以路得原本是可以理直气壮地去到任何一个田间拾麦穗。然而，路得也知道，律法的规定是一回事，可是人心却是另一回事。即便是田地的主人碍于律法的缘故不驱赶她，可是对拾麦穗的穷人冷眼相对、诸般刁难、冷嘲热讽，也是常有的。路得心里不但指望得到按照律法的公平对待，祂更期望可以得到人间的真爱。路得向往的，不单单是拾麦穗的权利，而更是得到友爱的接纳。

神恩待了路得，让她去到了波阿斯的田间。波阿斯的确有着从神而来的爱。波阿斯为路得所做的，已经超越律法的要求，表现出律法的精意，活出了爱人如己的生命。他让路得可以喝仆人打来的水，给了路得主人般的地位；他不让仆人欺负路得，显出对弱者的保护；他甚至嘱咐把麦穗故意抽出来留在地上给路得拾取，显示出他对贫穷人的怜悯。

经文三次提到路得是“摩押女子”（1:22,2:2,6,21），路得也自称是“外邦人”（2:10），波阿斯也清楚这一点（2:11）。作者如此强调路得的外邦人身份，用意并不是要敌视和羞辱，而是表明外邦人在神的民中，也是受到神的眷顾的，虽然是藉着波阿斯的手，但是这爱却是从神而来。良善的波阿斯成为了神向外邦人祝福的管道。

一个外邦女子在神的家中寻找可以蒙恩的地方，这对于我们当前所面临的穆斯林难民问题，是否有一些的启发呢？在圣经中摩押人是受到神的咒诅的，因为他们是敌对神的民族；可是来到神家中的摩押女子却是受到了神的恩待，因为她渴慕得到爱。同样，在政治上，我们当然是反对国家一步步向穆斯林倾斜，反对这样一个使人远离基督的宗教进一步掳掠众人的心。可是，在另一个层面，对于那些来到我们身边的穆斯林难民，我们是恐惧、厌恶、敌视、排斥，还是以神的爱去爱他们，让他们感受到真神之爱呢？虽然对穆斯林宣教是很难的，可是我们现在所面临的问题比宣教更重要，就是我们能否抛开宗教、政治等的因素，只是单单问问自己，我们爱他们吗？如果我们对他们没有爱的话，我们实际上就没有爱，因为我们在以貌取人（雅2:1-13）。如果我们对穆斯林爱不起来的话，我们倒要问问自己，我们对其他人就真的有爱吗？爱心不会因为对象不同而改变，爱心是我们生命的本质，就如神爱我们，即便我们都还是罪人。求神帮助我们，克服恐惧和仇视，活出基督的爱，成为神祝福的管道。

默想经文：“摩押女子路得对拿俄米说：‘容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。”（2:2）

主啊，路得的这个问题，是她心里对爱的渴望，也是对我们的挑战。路得关心的是她可以在谁那里蒙恩呢？而对我们的挑战则成为，我们是可以让别人蒙恩的人吗？主啊，愿你爱的生命充满我，让我成为你爱的见证。

一点操练：为来到教会，来到团契的每一个新朋友祷告，求神预备我们的心，去接待他们，奉神的名为他们祝福。也求神慢慢开启我们的眼界，看到更多人的需要。