【民文研】家习俗（完）

家习俗或者文化里终究绕不开利益，而家族往往形成一个利益共同体。一旦谈到利益那么必然就会有不同利益的冲突。家族的利益和社会利益经常会有矛盾。这时候对于中国人的考验就来了，能不能，会不会，为了社会公共利益而抑制或者放弃家族和私人利益？要是从现代社会看，整体社会进步才能给一个国家带来更大的福祉。但是这对处于整体社会里的所有成员而言就成了一场典型的囚徒博弈。而很显然单枪匹马的个人斗不过一家子结伙的团体。小的团体又斗不过大团体。就这样中国几千年来一直都陷在以家族势力为基础的囚徒困境里。

我们指责贪官利用公权力营私舞弊，抱怨各种二代三代N代现象实施社会资源垄断。但是究其根源未必是因为社会的公平正义遭到了侵蚀。很多这样的指责和抱怨的背后是一种嫉妒和艳羡，因为根据家文化这样的作为符合文化。唯一值得指责和抱怨的是这样的好事为什没轮到我头上？1990年的前一年我也跟着很多人去了一个地方。那时候的学生反对的两大社会不公平现象就是关岛和关二代。事情过去三十多年，似乎现在的社会对这样的现象不但熟视无睹，而且开始继承发扬。不但是官二代，现在各行各业恨不得都有了二代，除了扫厕所的。

前几年某个红三代的媳妇儿，过于高调的开着大奔驰骋在故宫金水桥前的广场。一时间也是引起物议纷纷。但是人家理直气壮的地方是，我老公的爷爷当年脑袋别在裤腰带上替你们打下的太平江山，难道我就特殊了这么一点点就不行了吗？说实在的当年老红军也许为GC主义真的是甘洒热血，并没有这种传统文化里打江山分田地的私心。但是经过几十年折腾当大家都明白某种空想主义的理论基础过于空洞，社会又开始回归一些家族为基础的传统文化了。

说了那么多家文化的弊端，其实我并不是全面否定家习俗。最近读一本鲍鹏山的书，里面讲述关于秦的残暴。他讲到秦最残暴之处并不在歼灭六国杀人如麻，也不在焚书坑儒禁锢思想。秦最残暴的地方在于迫使本国百姓变成耕战的机器。在家从耕，为战争做物质准备。外出从战，直接碾压六国无辜生灵。而秦实现这目的的手段就是摧毁家文化。鼓励一个家族里夫妻，父子，亲人相互监视举报。任何破坏秦法破坏耕战政策的行为，一家人不但被鼓励互相揭发检举，而且还要求必须检举。否则被邻居举报了全家同罪。家作为反抗暴政的最后一个堡垒也被砸碎后，人真的是丧家之犬，到哪都得夹着尾巴老老实实的听命效忠于皇帝。这个真的是让人不寒而栗。中国历史上这么残暴的苛政恐怕都没有第三回。家毕竟是人类文明最基本的载体。

中国由于计划生育政策的实施，现在大家庭越来越少了。取而代之的往往是三口四口之家的小家庭。相应的亲戚群带关系也比以前的社会要简单得多。这也许对传承久远的家文化会产生深刻的影响。更疏远的亲族关系也许会在个体之间的利益牵扯上影响更小。当然是希望看到家的文化习俗里能够淘汰荡涤糟粕的内容，保留人性美好的东西，并且随着社会发展家文明也能够进化到更高的层次。（完）