《秋水》 - 六个寓言故事

因了天马的转贴：闲来细品梦庄周， 想重读“秋水”。 还真重读了一遍，天马引用的经典名句真是经典：

井蛙不可以语于海者，拘于虚也；
夏虫不可语于冰者，笃于时也；
曲士不可以语于道者，束于教也。

如今我从河边出来，看到了大海，方笑自己 “你竟也可以谈论大海了。”

秋水是庄子的名篇之一，表现了庄子哲学思想的又一重要观点，即万物的大小、是非都是相对的；人生贵贱与荣辱也是无常的。因此，庄子要人们不要为了追求名位、富贵而伤害自然本性，听天由命，便能得其真道。 （这段话不是我的体会，别人都这么说，我就只有也这么说。听得太多根本就丧失了体会的能力）

秋水全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神和河神一问一答构成本篇的主体。后一部分写了六个寓言故事，每个寓言故事各不关联，自成一个经典。我觉得有点意思， 一个个敲出来，看看对主题-听天由命，有无帮助。

（1） 夔怜蚿，蚿怜蛇

夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。

夔谓蚿曰：“吾以一足趻踔而行，予无如矣！今子之使万足，独奈何？”蚿曰：“不然。予不见乎唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾，杂而下者不可胜数也。今予动吾天机，而不知其所以然。”

蚿谓蛇曰：“吾以众足行而不及子之无足，何也？”蛇曰：“夫天机之所动，何可易邪？吾安用足哉！”

蛇谓风曰：“予动吾脊胁而行，则有似也。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似无有，何也？”风曰：“然。予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我则胜我，?我亦胜我。虽然，夫折大木、蜚大屋者，唯我能也，故以众小不胜为大胜也。为大胜者，唯圣人能之”。

译文：
独脚夔慕多脚蚿，多脚蚿慕无脚蛇，无脚蛇慕无形风，无形风慕明察外物的眼睛，眼睛则羡慕内在的心灵。

夔对蚿说：“我一只脚跳跃而行，没有谁再比我简便的了。你用上万只脚行走，不过如此，为什么呢？”蚿答：“不对。你没见吐唾沫的情形吗？大的像珠子，小的像雾滴，混杂而下的不可数计。我用我天生的机能而行走，我也并不知道自己为什么这样。”

蚿对蛇说：“我有这么多的脚走反倒不如你没有脚，这是为什么呢？”蛇答：“天生的机能怎么可以改变呢？我哪里用得着脚呢！”

蛇对风说：“我用脊柱和腰胁行走，还是有足而行的样子。你蓬然从北海掀起，又蓬然驾临南海，却没有留下足迹，这是为什么呢？”风答：“是的，我蓬然地从北海来到南海。我不能吹断阻挡我的手指，也不能吹断踢踏我的腿脚。我能折断大树、掀翻高房，只有我才能够做到。不求小胜利，而求大胜。能获取大胜，唯圣人能之”。

（好家伙，一个更比一个拽，不知道心灵如何行走）

(2) 处矣

孔子游于匡，宋人围之数币，而弦歌不惙。子路入见，曰：“何夫子之娱也？”孔子曰：“来，吾语女！我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。当尧、舜而天下无穷人，非知得也；当桀、纣而天下无通人，非知失也。时势适然。夫水行不避蛟龙者，渔人之勇也。陆行不避兕虎者，猎夫之勇也。白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也。知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由，处矣！吾命有所制矣！”

无几何，将甲者进，辞曰：“以为阳虎也，故围之；今非也，请辞而退。”

译:

孔子周游到匡被宋人一层层地包围了，可是，孔子仍在弹琴诵读。子路见孔子说：“先生何能如此欢娱？” 孔子说：“来，我告诉你！我违忌困窘已经很久，可是不能免除，这是命。我寻求通达也已经很久，可是未能达到，这是天时。尧舜时代，天下没有困顿潦倒的人，并非因为他们才智超人；桀纣的时代，天下没有一个通达的人，并非因为他们都才智低下。都是时运所造成的。在水里不避蛟龙，乃是渔夫的勇敢；在陆上不避犀牛老虎，乃是猎人的勇敢；刀＝淮砗嵊谘矍埃?铀廊羯?模?耸亲呈康挠赂摇６?Ф蛄实鼓耸?A href="http://www.sogou.com/sogoupedia?query=命中注定" target=_blank>命中注定，知顺利通达乃是时运造成，临大难而不畏惧的，这就是圣人的勇敢。仲由，还是安然处之吧！命中注定要受此困窘啊！”

没有多久，统带将官走进，歉意地说：“以为你是阳虎，所以包围；现在知道你不是阳虎，请让我表示歉意并撤退。”
（周末困在高速公路上3个多小时的时候，我没有想起这个故事， 现在倒是能从理论上理会我当时的感觉： 处矣！吾命有所制矣！）

3）埳井之鼃 告之海

公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异，离坚白；然不然，可不可；困百家之知，穷众口之辩；吾自以为至达已。今吾闻庄子之言，汒焉异之。不知论之不及与？知之弗若与？今吾无所开吾喙，敢问其方”。

公子牟隐机大息，仰天而笑曰：“子独不闻夫埳井之鼃乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出跳梁乎井幹之上，入休乎缺甃之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还虷、蟹与科斗，莫吾能若也！且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？’东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣，于是逡巡而却，告之海曰：‘夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。’于是埳井之鼃闻之，适适然惊，规规然自失也。 且夫知不知是非之竟，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商蚷驰河也，必不胜任矣！且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非埳井之鼃与？且彼方跐黄泉而登大皇，无南无北，奭然四解，沦于不测；无东无西，始于玄冥，反于大通。子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？子往矣！且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。”

公孙龙口呿而不合，舌举而不下，乃逸而走。

译：

公孙龙问魏牟：“我年少时学先王治国之道，长大后懂得了仁义之行；我能找出任意二物之间的同异之处，并证明万物既相同又相异，同异合一；我能论证坚硬乃是触觉感受，白色乃是视觉感受，其间并无必然联系；我能把不对的说成对的，能把不认可的看作合宜的；能使百家智士困惑不解，能使众多之口理屈辞穷：我以为作为学者，我算得上一流了。可是同庄子辩论后，十分困惑。是辩术不及他呢，还是知识不及他？现在我已经没法再开口了，冒昧地请教公子是何道理。”

魏牟伏案深叹口气，仰天而笑说：那个浅井里的青蛙的故事，难道你没听过？

“井蛙对东海之鳖说：‘我快乐啊！玩耍我可跃于井栏之上，歇息我可进到井壁砖破之处。入水中井水漫入腋下但托起我的下巴，入泥泥水只盖住脚背，回头看水中的赤虫、小蟹和蝌蚪，都没有我这样的快乐！我独占一坑之水、盘踞一口浅井的快乐，可谓称心如意的了。你怎么不来井里看看呢？’

东海之鳖左脚还未能跨入浅井，右膝就已经被绊住。于是迟疑了一阵子退了出来，将大海的样子告诉井蛙，说：‘千里之遥远，不如海大；山峰之高旷，不如还深。夏禹时代十年就有九年涝，海水没有增多；商汤时代八年就有七年旱，海岸水位也没有下降。不因时间的长短而改变，不因雨量的多少而增减，这就是东海永恒的快乐。’浅井之蛙听后，茫然不知所措。“

魏牟又说，你连起码的是非长短还分不清，就想去辩论庄子的学说，这就像遣蚊虫去背泰山，驱蜈蚣去泳黄河，必定是不能胜任的。你的才智不足以通晓极其玄妙的言论，却沉湎于是非长短，捞得眼前名利。这不是浅井之蛙吗？

且彼方跐黄泉而登大皇，无南无北，奭然四解，沦于不测；无东无西，始于玄冥，反于大通。子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？子往矣！且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。”

况且庄子的思想下到黄泉上到苍天，不论南北，释然四散通达无阻，深幽不可探测；不论东西，玄妙超脱人境之外，返归广阔自然之中。你竟拘泥浅陋地去探寻它的奥妙，用论辩的言辞去索求它的真谛，这只不过是用竹管去窥视高远的苍天，用锥子去测量浑厚的大地，不是太渺小了吗！你还是走吧！而且你就不曾听说过那燕国寿陵有个少年到赵国的邯郸去学习走步之事吗？新姿态未学会，旧步伐也忘记，只好爬回燕国。你不快些回去，谨防失去你原有的学业。

公孙龙听了这番话张嘴合不拢，翘舌落不下，急逃。。

（看完，我就纳闷。 这人都怎么说话呢？这么狂！ 认真一查， 果然有因： 同源而异流之间的争执往往激烈于毫不相干的派别之间的争执。不相干，可以井水不犯河水；同源，则难免不相犯。故庄子可以放孔子之徒一马，却饶不过公孙龙子。）

 （4）宁生而曳尾涂中

庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”
庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”

译：

庄子在濮水岸边垂钓，楚王派遣两位大臣前往聘请庄子：“楚王愿将国内政事委托，而劳累你了。”

庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，死时三千岁了，楚王用用巾饰覆裹遗甲，隆重殓入宝箱，供庙堂之上。这只神龟，是宁愿为了留下骨骸而尊贵死去，还是宁愿拖着尾巴活着在泥水里呢？”

两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。” 庄子说：“你们走吧！我愿拖着尾巴活在泥水里。”

（从中学就想问问老庄，神龟死后供庙堂之上与活着时拖着尾巴有什么妨碍？

当然可以选择拒绝入世，或无为，或自由，或蔑视。。。 这个举例逻辑上不通，还有，老先生几千年来一直被人供奉起来，差不多一只神龟。

想起女儿问， “How can I be popular ?"
我说：“First, don't care of being popular." ）

 (5) 南方有鸟，其名为鹓

惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代之相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。
庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓，子知之乎？夫鹓，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓过之，仰而视之曰：‘嚇’！今子欲以子之梁国而嚇我邪？”

译:
惠子在梁国做宰相，庄子前往看望。有人密告：“庄子来，是想取代你做宰相。”惠子恐慌，全城搜寻庄子三昼夜。
庄子前往惠子家中拜访，说：“南方有一种鸟，名叫鹓，听说过吗？鹓从南海飞到北海，非梧桐不栖止，非竹米不食用，非甜泉不饮用。一只在野地撕啄腐臭的死老鼠的鹞鹰，瞥见鹓从空中飞过，昂头瞪眼，发出威吓：‘嚇’！现在你也以你的梁国来唬我吗？”

( 我没有见过鹓，但是一想到那金羽凤鸟如此高洁，无法不仰慕。每寻到一个都是假的，于是我就十分确切地相信，好好种树是正经的，结果还不知道，过程正在享受地说 )

（6）子非鱼

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

译：
庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，鱼儿多快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你不是鱼，你也就不知道鱼的快乐，证而自明。”庄子说：“还是让我们从头说起。你问 ‘你怎么知道鱼的快乐’，就是已经知道了我知道鱼的快乐而问，而我则是在濠水桥上知道的。”

(《庄子》中最经典的故事，大概就是这个了。不得不佩服这几千年前就有如此精湛的“诡辩技巧”，口才，文字，逻辑，想象、知识、想象。满城转了一下，到处是庄子的味道。 “子非鱼，安知鱼之乐” 有理有据； “子非我，安知我不知鱼之乐”，掷地有声的反驳，就连那些潜水的鱼，也智慧，理解，欢乐了。)

[蓬莱~]

游客 发表于: 2006四月20星期四, 17:59 --------

上面的没完啊,
风怜目, 目怜心
怎讲的?

水儿~ 发表于: 2006四月21星期五, 8:08 --------

庄子点到为止，没再啰嗦。 后人是这么理解的：

风对眼睛说，“我虽无形，但有空气实体，不算真虚。何况掀尘埃，留踪迹，被人看见。我真羡慕你，观察一切，真虚无迹。”

眼睛对心说：“我虽能观察却有限制, 我真羡慕你。心思自由翱翔，不受距离限制。”

心不羡慕谁，也不说话。

avocado.. 发表于: 2006四月21星期五, 10:37 ------

茶壶里煮饺子 - 有数。

眼睛是窗户，泄露先机。

哈。