搬夏天的繁枝 遮晚秋的天空

读余秋雨的《霜冷长河》，看到的全是错位。

友情错位，

友情错位是很尴尬的。 

我们在谈论友情时，常常有两种基调：1）患难见真心， 2）之交淡如水。

*一则小品：两只蚂蚁相遇，只是彼此碰了一下触须就向相反方向爬去。爬了很久之后突然都感到遗憾，在这样广大的时空中，体型如此微小的同类不期而遇，“可是我们竟没有彼此拥抱一下”。
是的，不应该再有这种遗憾。但是随着宇宙空间的新开拓，我们的体型更加微小了，什么时候，还能碰见几只可以碰一下触须，然后对视良久，终于紧紧拥抱的蚂蚁？
来一次世间，容易吗？
有一次相遇，容易吗？
叫一声朋友，容易吗？
学会珍惜，小心翼翼。

当我们孤独时，希望朋友在身边；我们说话时，希望听者是知音。也许会遇到一个人，像樵夫，像隐士，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，以为就碰到了。碰到了，就珍惜，不断灌溉。你去灌溉，它就生长，长得密密层层、遮天蔽日，长得枝如虬龙、根如罗网。 把我们包罗。 这不能怪它，它还以为在烘托你、卫护你、宠爱你。

但我们疲倦时， 我们希望君子之交淡如水。我们渴了，饮水有源。但是，水怎么能知道，你渴了呢？天道容不下如此至善至美，你注定会失去他。

诗化的高贵: 只为最后看你一眼，我才飘落在这里。-- 无所求的飘落。

年龄错位，

最残酷的错位，就是年龄的错位了。这种残酷属于整个人类。

人到中年克服了稚气，圆熟通达。常常游离、矛盾的身心灵肉，此刻才全然和谐地把握在自己的手中。却开始走在回家的路上。

一个喜欢的人在这个时候、这个地方必然出现。但这种出现多半已经没有实际意义，因为他们肩上压着无法卸除的重担，身边也有太多的簇拥。

当我们在苍茫暮色中回家时，从柏拉图和亚里士多德身边路过，也许能多逗留一会。最终的结果都是一样， 如舒瓦茨把大海与死亡连在一起的比喻：海洋里的一朵浪花，漂流了无数个春秋，突然发现快要撞击到海岸。它知道末日来临，神情黯然。但它看到身边的一朵大浪花面对末日依然兴高采烈，便十分奇怪。 大浪花告诉它：记住，你不是浪花，你本来就是大海的一部分！ 

浪花是一种存在，又是一种虚幻，唯一真实的只是涌出无数浪花、又涌灭无数浪花的大海。

善良错位：

“世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。” 以我为中心，爱我所爱，于是漠视众生，斤斤计较，仇仇相报，有了好多烦恼。常常欲爱不能，欲罢不能。

有些人走向佛教。佛教中的善，并不寻找起始原因，也不追求具体结果。

佛教不讲行善的具体原因，却讲整体原因。这种整体原因，也就是所谓“缘起”。“缘起”是一个很大的概念，并非指具体爱憎之缘，而是指茫茫万象之缘。宇宙万象，世间万象，都是一种“因缘和合”，因此或兴或衰、或生或灭，都有远远近近的原因。《杂阿含经》所说的“有因有缘集世间”，就说明了这种世间组合的有序性。正因为如此，我们的每个行为都与整体世间有关了，做一件善事就为世间积贮一种力，做一件恶事也为世间积贮一种力，这在佛教中被称为“业力”。这也就成了人们行善的整体原因。既然行善是为了改善世间的生命环境，那么善中之善就是设身处地、将心比心地去救护生命，即所谓“护生”。至此，佛教显现出一种惊人的恢宏，不为小缘只为大缘，不为自我只为整体，善良得盖天涵地，慈悲得莽莽苍苍，被佛学大师准确地名之为“无缘大慈”、“同体大悲”。 

善良的人们或迟或早总会对精神构建产生某种企盼。即便他们未必信奉哪种宗教，耳边也时时会有晨钟暮鼓在鸣响。

情愫错位：

余秋雨写道：前年夏天与贾平凹先生同去新疆，我到喀什他到沙漠然后再会合。一见面他就说：“我被震动了。”他说的是沙漠里的胡杨树。“没有滴水它居然能活上一千年，终于枯死后又挺挺地站立一千年，倒下后不散架不朽腐又是一千年！” 这是一种生命的震动，震动于它的顽强，又震动于它的孤独。正因为孤独，它才比较完整地证明了生命是什么。但这种证明也是自生自灭的，除非有另一具生命偶尔经过。佛教把生命分为无情和有情两种，无情是胡杨树，有情是贾平凹。有情的生命害怕自己迷失，总要定期到旷野里走走，去寻找和聆听那三千年的证言。 

到旷野里走走并不是人人都有机会，聆听那三千年的证言也并不是人人都有福分。而今有了网络,芸芸众生才开始走进旷野。身边的朋友和家人还是我们的生活的依靠，却不用再倾听我们的牢骚。 隔着千山万水，我们与不认识的人谈笑倾诉，快乐悲伤，心灵碰撞。 那些不认识的人也成了我们的生活的依靠。无情是键盘，有情是网民。

既叹行路难，又作逍遥游；身寄星云，爱及八荒；虽然微若蚁蝼，却也圆融安详——能够如此，善的境界也就成了美的境界。

追求错位：

余秋雨引用了十七世纪英国政治家哈利法克斯的一句话： 从被追求的那一刻开始，名誉就是一种罪恶。

泰戈尔说： “我攀登上高峰，发现在名誉的荒芜不毛的高处，简直找不到一个遍身之地。”
这个说得真好。人们常常误会，以为那里也像平地一样，总会有一些草树和别人的身躯可以为自己阻挡一点什么的，其实正是高度把这些遮盖物全都舍弃了。何必人人都去参加登山运动呢，高峰对大地而言是一种景观，对自己而言却是一种牺牲。 

我们真正需要的东西并不多，吃饭和睡觉。如果我们能拥有一张舒服的床，还有一点美味，那你只能说是你上辈子积了大德。人这一辈子，重要的是拥有了自己。千万不要去想，有一天会拥有别人或是别人的东西。人活得简单，生命自然不再是一个累赘，才是境界。不要把自己张扬的轰轰烈烈。

——悄然从山峦爬下，安顿于人间万象的浓荫里。