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真正的治愈---身与心的康复

(2011-11-12 20:16:01) 下一个

真正的治愈---身与心的康复(转贴)

什么是治愈?
我们说「治愈」意味著什么呢?是治愈肉身,治愈心理,还是两者兼具?身和心有什么关连呢?很多现代的治疗方法认为,把眼前身体的毛病治好,就是成功的治疗。不管是癌症、爱滋病、慢性疲乏症或其他的病症,如果患者不能从现有的疾病中康复,或是好了一个病,却引发另一种病,就认为是治疗失败。在这种情况下,很常见的是,帮助病人的治疗师或治疗机构,往往会暗示或明说,这个人一定是作错什么事,例如他不够严格遵守饭食规定。如此一来,这个人可能产生很大的罪恶感,或者抑郁、愤怒的情绪。他们往往干脆自暴自弃。我们必须衡量,让治疗的概念更宽阔,不只包括肉身的治疗,更包括心理的治疗。

心是造作者
心非色身,无形、无色、无性别。但有认知的能力,能知。心的本质是清净、无边、遍一切的,犹如太阳的光芒照射在万里无云的晴空中。我们遭遇的问题或疾病,就像天空遮蔽太阳的云朵。如同云只是短暂的遮住太阳,而不是和太阳同一本质。同样的,我们的问题或疾病也是暂时的,而且它们的因是可以从心去除。心是疾病和健康的创造者。实际上,我们一切问题都是由心制造、生起,也就是说,疾病的成因是内在的而非外在。

有健全的心,才有健康的身
为什么有些人生病,而别人身体健康极佳?就拿皮肤癌来说,长期晒太阳的人当中,有些人不会得。对大家来讲,情况是一样的,但只有部分人会患上这个病。皮肤癌的助缘──太阳──是外在的,但主要的病因──过去的行为在心流中留下的种子──是内在的。 此外,同类型癌症病患,对同样的治疗方法,往往有不同的反应。有些人痊愈,有些人好一阵子又复发,有些人迅速恶化往生。这些差异的因是在心。

要根治疾病的话,必须不只用药物或其他疗法来医治目前的病,而且要治疗内心所产生的病因。如果我们不治疗或净化我们的心,疾病或问题就会再三不断发生。这样就谈到究竟的治疗。如果能把过去所造身语意的不善业及其种子悉数净除,我们就可以永远摆脱疾病和问题,可以达到究竟的治疗──永恒健康、安乐的境界。为了治疗心还有身,我们必须完全净除不善念和不善念所留下的种子,而代之以善念和善念的薰习。

内在的怨家
我们的问题和疾病的根源是自私的心,我们可以把它叫做内在的怨家。自私的心会导致我们造恶业,恶业又在心流中留下种子。这些恶业可以是身语的行为或意,如嫉妒、嗔恨、贪著的念头。自私的念头也会增长慢心。由于慢心,对比我们高明的人,我们嫉妒他,对比我们差的人,我们看不起他,而对跟我们一样的人,我们有好胜心,这些情绪又让我们的心不快乐、不安。但如果是一个利他的念头或行为,我们的心反而感到安乐。

不光是药丸和药剂
藏药备受欢迎,效果也很好。它主要成分是药草,但它最独特的地方是在制作的过程,用许多愿文和真言来加强它的威力。服用这种药物,若不痊愈,就是让病危者安详无痛的走。我亲眼看过一位爱滋病患者腿痛难当,那时有位喇嘛集中精神修持,然后加持病人的腿部二十分钟,结果先前的疼痛完全消失。悲心是治病的力量。

对治疗师和患者来讲,治病过程中最主要的因素是悲心、信心和清净心。

修心
另一个有力的治病方法是修心法门,这些法门让你把问题或疾病看成正面的而不是负面的。我们必须名言假立「问题」,问题才是问题。如果我们用另一个角度来看这个问题,了解它是一个成长、修行的机会,这样便能把它看成正面的。我们可以想,现在有那么一个问题、困难,是因为我们以前所造的业成,所以以后就不需要再遭遇它。一个人对我们发脾气,我们可以选择跟著生气,或者感谢他给我们机会修忍辱,净除这个特别的业。要学会这些方法,要花很大的功夫,但是是可以办得到的。

名言假立
让我们感到最大的苦和恐惧的,往往是我们的意象。例如由于病征的关系,医生给它一个名目「爱滋病」或「癌症」,这样做,在病人的心理可能引莫大的痛苦,因为他忘记那只是医生的名言假立,并没有真实存在、恒常的爱滋病或癌症。另外一个让人产生很多恐惧的名目是「死亡」。但实际上,死亡只是名言假立,是指意识远离身体的时候所发生的事情,并没有自性存在、真实的死亡。「我」以及其一切现象的意象也都是这样子,都是名言假立,并非真实独立存在。

最有效的治疗法~悲心
梭巴仁波切说,最有效的治疗方法是基于悲心──要让一切有情远离痛苦的愿心。宁静、安详、充满欢喜、毫无紧张的悲心,是治病再理想不过的环境,它能够断除我们完全被苦所笼罩的情况。我们关怀其他众生,就不再只注意到自己的苦,而且体会到一切众生的苦。

自他相换
很多人发现以下的方法非常有效。他们心里想:「惟愿由于我经历这个疾病(痛苦或困难),一切有情就能脱离这个疾病。」或「惟愿我代替一切有情遭遇到这个疾病。」也就是,你自愿受苦以便让众生离苦。至于死亡也可以这样运用,「惟愿由于我经历死亡,一切众生能够远离死亡过程的恐惧和困难。」我们可以自问,我生命的意义在哪里?为什么我希望身体健康、长寿?生命最终究的目标应该是要利他。如果我们不觉悟地延寿,只是多造一些恶业,那只是浪费时间。

取与予
「取与予」是另一个有效的法门。吸气的时候,观想你接受众生的苦及苦因,观想它摧毁了我们像黑磐石般自私的心,让悲心自然流露。呼气的时候,则观想呼出白色的光,白光把安乐、享受、智慧带给众生。有悲心比有朋友、财富、文凭更重要。为什呢?因为只有悲心,才能够保证内心安隐。我们可以把疾病跟困难当作很有利的修行助缘,用以增长悲心和智慧。悲智的功德发展到圆满,对自己有很大的利益,而且让我们很广泛地利他,这就是究竟健康的境界。
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