2011 (3)
我下乡时在川北的一个乡村。那里有一个嫁女的旧民俗，叫「坐歌堂」 。七十年代末，旧民俗还在被禁之列。我在那里三年，看到两个姑娘出嫁，一个坐歌堂，一个没坐歌堂。细究起来，坐歌堂的那家姑娘叫碧莲，家是贫农成分，上有三个哥哥，在村里属于比较横的一家。没坐歌堂的姑娘叫昌英，家里成分是中农，她是她妈改嫁带过来的，家里还有一个小弟弟，在村里属于没有多少话语权的家庭。所以在那个山高皇帝远的地方，婚丧嫁娶能否使用旧民俗，还得靠政治背景和拳头。
在碧莲要出嫁的前一个月，碧莲就来邀请我参加，理由是我是知青，应该会唱歌。我当时有点吃不准这算不算犯忌，就有点支吾其词。没几天，妇女队长就来找我，要我和她一起去碧莲家坐歌堂。既然代表政治正确的妇女队长都去，那应该没啥问题。
记得那时秋收完毕，是一年中农民最富裕的时节。在那个秋高气爽的夜晚，碧莲家的堂屋点了两盏油灯，灯芯拔得高高的，照得屋子极亮，这对碧莲妈妈来说，可是破天荒的大方举动。平时，因为贫穷，家家农户点灯都像鬼火一样闪烁。擦得干干净净的方桌上摆了几碟瓜子花生糖果，姑娘们围桌而坐，看热闹的村民挤在门口，碧莲穿着簇新的红灯芯绒上衣，蓝卡其裤，头上一边别一只蝴蝶形状的发卡，脖子上围着我送给她的粉色金花的丝巾。因为碧莲在我面前好几次强烈的表达对那条丝巾的喜爱，知道她要结婚了，就干脆送给她了，今围在脖子上，足见是真喜欢。
我挨着妇女队长坐下来，就往装瓜子花生的碟中伸手，妇女队长扯了我一下，附耳对我说：「你不能吃，这只是装样子的，要留着明天婚宴上招待客人。」我讪讪地把手收回来。
姑娘们围着碧莲七嘴八舌的讨论衣服围巾嫁妆，这时听见门口有个老太说：「你们为啥还不唱呢？我来给碧莲起个头。」便开口唱：「屋檐麻雀叫喳喳，碧莲今天要出嫁，我的亲妈妈，女儿心中好多话......。」妇女队长笑着说：「康婆婆，今天不能唱四旧哈，要唱革命歌曲。」于是女孩子们就催促碧莲快唱，碧莲扭扭捏捏地唱了一首《天大地大不如X的恩情大》，虽然不是感恩父母，但好歹也是一首感恩的歌，算应景吧。然后姑娘们唱了：《公社都是向阳花》《白风吹》《扎红头绳》《学习大寨》最后连《我是一个兵》《飒爽英姿五尺枪》《打靶归来》都唱出来了，因为当时的年轻人都要参加民兵，这些歌比较熟悉。中间我也唱了几首歌，记得有《红梅赞》《阿佤人民唱新歌》《映山红》
碧莲的妈妈添了两次灯油，妇女队长悄悄对我说：「碧莲妈妈脸色有点不好看了，可能嫌我们坐太久，耗油太多吧。」然后她就拍拍手说：「明天是碧莲的大喜日，今晚不能太累，我们大家一起唱首歌送碧莲吧。」有个姑娘提议唱《红灯记》里面的《临行喝妈一碗酒》说给碧莲壮胆，以后在婆家不受欺负。我简直对那位姑娘刮目相看呀，多会联想啊，然而又是多么贴切啊！可能是这话戳中了姑娘们的心窝吧，大家唱得格外响亮，简直声震屋宇。
我后来专门去请教了康婆婆关于坐歌堂的规矩，康婆婆说新娘出嫁头天晚上，会邀请与自己相好的姑娘来家唱山歌，缅怀自己即将逝去的姑娘时代。山歌调子基本都是现成的，歌词也是一代代传下来的，聪明的出嫁女也会临时加一些自己的内容。无外乎都是感谢父母养育之恩，舍不得父母家人，担心到婆家不受婆婆小姑的待见，等等。伴唱的姑娘就会宽慰她，鼓励她，到婆家要勤勉，要忍耐，与丈夫齐心合力，终会守得云开见月明，等等。康婆婆还唱了几段，旋律简单，重复，比较悲切。
好几十年过去了，如果现在嫁女还要坐歌堂的话，恐怕都用卡拉OK了吧。
