荒天芜地随夕照，只影飘泊劫后身 （古侦探）

查出灵石是李永毅后，顺藤摸瓜，读到了他自己写的一些诗：
http://www.shigeku.org/shiku/xs/lingshi.htm

其中一首“宋徽宗”有这样的结句：
荒天芜地之间
你被碾成
瘦金体一样的
车迹

这谜面，化的就是这个境。

底：苏无名。其实字素也就是“芜，夕，只，劫”，为了交待清楚，我费劲口舌用了“荒天芜地”表示“芜”，“只影飘泊”暗示“只”的打开。估计还不讨好，因为交待通常是双刃剑，只在揭底后才真的“清楚”了，之前往往增加了不确定因素。

苏无名，唐朝侦探。他的事迹本来似乎只见于唐传奇，后来水天一色（国内我最喜爱的推理写手）又为他写了一篇妙文, 比原传更精彩。

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唐传奇·苏无名
天后时，尝赐太平公主细器宝物两食盒，所直黄金千镒，公主纳之藏中。岁余取之，尽为盗所将矣。公主言之，天后大怒，召洛州长史谓曰：“三日不得盗，罪!”长史惧，谓两县主盗官曰：“两日不得贼，死!”尉谓吏卒游徼曰：“一日必擒之，擒不得，先死!”吏卒游徼惧，计无所出。衢中遇湖州别驾苏无名，相与请之至县。游徼白尉：“得盗物者来矣。”无名遽进至阶，尉迎问故。无名曰：“吾湖州别驾也，入计在兹。”尉呼吏卒：“何诬辱别驾?” 无名笑曰：“君无怒吏卒，抑有由也。无名历官所在，擒奸摘伏有名，每偷至无名前，无得过者。此辈应先闻，故将来，庶解围耳。”尉喜请其方。无名曰：“与君至府，君可先入白之。”尉白其故，长史大悦，降阶执其手曰：“今日遇公，却赐吾命，请遂其由。”无名曰：“请与君求见对玉阶，乃言之。”
于是天后召之，谓曰：“卿得贼乎?”无名曰：“若委臣取贼，无拘日月，且宽府县，令不追求，仍以两县擒盗吏卒，尽以付臣，臣为陛下取之，亦不出数十日耳。”天后许之。月余，值寒食，无名尽召吏卒，约曰：“十人五人为侣，于东门北门伺之，见有胡人与党十余，皆衣缞绖[注]，相随出赴北邙者：可踵之而报。”吏卒伺之，果得，驰白无名，往视之。问伺者，诸胡何若。伺者曰：“胡至一新冢，设奠，哭而不哀，亦撤奠，即巡行冢旁，相视而笑。”无名喜曰：“得之矣。”因使吏卒尽执诸胡，而发其冢。冢开，割棺视之，棺中尽宝物也。奏之。天后问无名：“卿何才智过人，而得此盗?” 对日：“臣非有他计，但识盗耳。当臣到都之日，即此胡出葬之时，臣亦见，即知是偷，但不知其葬物处。今寒节拜扫，计必出城，寻其所之，足知其墓。贼既设奠，而哭不哀，明所葬非人也。奠而哭毕，巡冢相视而笑，喜墓无损伤也。向若陛下迫促府县捕贼，计急必取之而逃。今者更不追求，自然意缓，故未将出。”天后曰：“善。”赐金帛、加秩二等。

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水天一色《『唐传奇』无名别传》

天后时，有湖州别驾苏无名者，以善断闻。既寒食得盗，留游神都月余，浴佛节日，至邙山坟茔地，见祭扫者六七，设奠哀哭，挥舞冥纸漫天。中有一女，着白色略细熟麻衣，跪一无名新塚前，焚香伏拜，双目绯红，提袖拭泪不住。无名近前绕塚徘徊，慰曰：“天欲雨，娘子早回。”女不以为意，对曰：“沉冤未雪人，恰逢冥诞日，相公勿扰。”无名闻之，微露喜悦色，问曰：“塚中何人？”曰：“妾舅。年老孤独，自祖籍迁至，与妾父母合居。晨间疑其晏起，入室寻之，已遭人刺毙，伏尸桌子之上，手中紧握一橙，乃自盘中抓取，近旁灯烛犹燃。报官，估约三更气绝。”再问曰：“可有疑人？”曰：“三名。其一，药商路丞予，曾与舅贷钱数万未还，当日登门访旧，客寓妾家；其二，本坊赖汉程大，自幼骚扰邻里，至长粗妄愈甚，曾阻妾去路欲加无礼，为舅斥骂乃止；其三，游方僧一诚，少于当阳紫盖山寺出家，殴斗被逐。舅念同乡留宿之。”无名不假思索，断曰：“死前握橙，以此喻凶徒也。灯烛既明，凶亦见之；三更杀讫，拂晓事发，其间多时供其清理，何任留之？盖不识也。”女昂首瞩目，无名续曰：“橙者，荆襄特产，其地去此千三百里，贩之多朽于途，故年贡之外，少有货卖者，人多不识；又形与橘柑似，识者亦罔误。当阳隶属江陵，一诚僧与汝舅，其地人也，必熟识之；同地所产栀子、贝母、覆盆，皆药用，路某既为药商，必往求之，因与死者相识有旧，又精辨入药之陈皮故，见亦知之。唯彼赖汉，生长于斯，不修文墨，想来识浅。其性蛮莽，见濒死异动，未思其故而疾遁焉，即其人也。”言毕，无名转而笑曰：“此解，合娘子之心计乎？”女奇而问曰：“君言何意？”白曰：“当世有盗号‘莳公子’，专将奇花异卉，窃贼中之风雅者也。此山中有魏国东寺，方丈偶得同枝双色牡丹一株，植于院中，其价千金，适才已着其手。今日佛诞法会，大小寺院，皆以香料净水浴佛，信众自捧鲜花佛前供奉。寺中男女抱花行走者摩肩接踵，此良机可乘也。会未半，方丈跌伤折臂，回转医治，见其花所在空余一坑，驰报吏闻。值此佳节，州府遣吏寺中守备，防人推挤践踏。驻寺吏游徼者，吾友也。无名受其邀共襄盛事，时同与闻盗。既知，吏即遣卒沿途追索，设卡拦截，并于寺内山间潜搜，而终无果。吾细察之，见坑中新土未干，时不久历，想是方丈骤返，惊而去之，倒也逃得飞快；坑边土上，尚余点点水迹，观其形而溯其源，正合蹲踞之人下颌方位。山中季春凉爽，虽盗挖事急，亦不至汗，必泪矣。法会庄严，处处香烟浓郁，若非虔诚善信素日惯经者，其目必损。缉盗事至速，逸必可得，而未得者，盖不曾出山也。既杂迹人群，貌势与众同，香烛必携，而未见弃。一衣染香、目红肿、持香秉烛者，何处可藏其形？坟塚之地，至妙也！邙山墓众，日有祀者，隐匿其间，捕所不觉；便有见疑者，为强之恐犯众怒，亦必慎焉。”女质之曰：“祭者多矣，何独疑妾？”曰：“莳盗计精，为免事端，必择无名之墓。本以其无服，而娘子缞绖，致惘甚矣。转念思之，方丈伤虽难料，而事多不测，发则败其谋而累其亡。莳素诡诈，必千虑而后动，备服以为预策。既通其理，趋而侦之。娘子小功身，正合舅服；既当祀日，何独见旁亲而不见至亲？细观坟土，中多杂粗麻屑；五服之中，唯斩衰不衲边，致线碎落而入尘埃。故此墓必子孙亲修。而欲释疑者，称亡舅与已嫁之姊妹同处，老孤而无后人，以应其虚情，实弥天谎也。非疏于欺人，而择塚不当者，吾之速至及目之未愈也。然娘子高才，须臾杜撰凶案一则，若好事者闻之，必无趣而走；访盗官吏无能断者，畏苦主纠缠，亦疾退焉；而能断者，则可用之，谓伸冤事急，请与同往有司禀明，为杀人重于窃物，多必允之。因乘其庇，穿诸卡而过，至城中熙攘处，设计可脱矣。”女辩曰：“妾随身物俱在此，相公尽见，有牡丹乎？”无名笑曰：“既‘莳公子’，岂可遗此重柄授人？其行必如是：揽凡花之寺，单花而重盆，盆植花者献佛，却掩空盆至院，起所失而移入，其后如何？若言怀之而疾去，则大谬矣。会既未已，携花入者多有而出者绝无，此刻溯洄而动，徒惹疑忌。况色异必奇众，何得将出？然闻失者唯色迥，形与常牡丹同；既白朱双色，深及浅难，反之则易，若以朱色上染白瓣，视如世俗广见之红牡丹，掘诸盆中混于花海，岂不便宜？娘子眉角有朱晕，非涕泣所致，盖因上色染指而以指按目故也，足实吾断。本拟会毕而失主不察，从容与众同抱花出，悠然遁去。而行迹既露，犹不可携赃在身，其必未离寺；仓促所置，必去原处不远；其时法会近半，花先至者盈满殿中，不可复加，唯殿外露天处容置。盗既惜花，不欲损伤，其染料必清，遇水则褪，故以雨试娘子：若果盗，闻之恐色变；而不动容者，益堪疑也。”女叹曰：“动亦盗，不动亦盗，相公无理。”对曰：“娘子聪慧，乍闻言而知隐意，以动辄得咎，故持定不乱。而深山孤女，又无伞具，闻雨而不观天、不急归、不趋避，未尝有也。”女问无名：“相公既贯通，不留寺寻花，至此为何？”曰：“红牡丹合断者上百，便待会毕各领回，亦有献而留者数十。逐一洗濯事繁，望娘子详告所在。”女不语，转望天色，哂然。无名异之。忽闻山寺钟声，遂明：会终而人齐出，不可禁矣。女起立于前，释服掷诸地，俊辩曰：“相公亦知，拿贼拿赃，不可诬指。妾所以在此者，游赏失径也；衣有香者，滞此久也；目红肿者，惧而泣也；眉朱晕者，所画斜红妆也；闻天变而不惊者，”是时，有彩衣僮御车自远至， “有车马迎也，雨何惧哉？”言讫升车。将去，掀幕谓曰：“东面伽蓝，自钟楼起，右首次株，沐之必有福报。”无名凛而奔近，攀窗呼曰：“卿本佳人，奈何做贼？”女嫣然笑曰：“若得明公为夫，终身不为盗矣。”。
　　既归，自取水淋是花，果得。以天后所赐金帛求，僧感而允。计莳女稔悉珍果、鲜衣怒马，必望族大户。于朱门间访其车，得址。登门奉花以求聘，许之。假满，携妇于归湖州。