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力挺郭德纲,发扬中国的“大人打屁民”文化

(2010-08-13 15:40:33) 下一个
力挺郭德纲,发扬中国的“大人打屁民”文化

弟子殴伤记者 郭德纲尽显痞子相


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郭德纲,一半是痞子一半是精英主义者?



1,晚上,终于写完了稿子,随手打开移动硬盘里面的一部电影。王朔原著改编的,《一半是海水一半是火焰》。
前面几乎没看下去吗,到后面看着还可以。王耀从监狱出来,去见丽川的母亲时,拿着骨灰走了,那架势我就猜想,他是要自杀,来证明他那晚到的爱。结果不出所料。
都讲爱情,联想到三部电影,韩国的《乱泥情人》,或者叫《坏小子》,娄烨的《颐和园》。
《乱泥情人》,多年前的大学看的,刻画人性的冷酷,恶,当时压抑了很多天。
《颐和园》,讲述青春,爱情,政治,迷惘,老去的故事。我看完了更多是伤感。像一首悲凉的诗。
相比,《一半是海水一半是火焰》稍弱。讲述痞子的爱情,王朔是高手。或许,大杂院长大的王朔本身就是个痞子。

2,我之所以不喜欢看痞子的爱情故事。是因为我的内心对这些所谓的痞子带有鄙夷和偏见。
这足见我妈妈对我从小进行的那些“土儒家”的“又红又专”的教育是多么成功。我克服了这么多年,还是不喜欢所谓痞子的故事。
但我现在对痞子也容忍和接受了。主要是我担心自己陷入一种精英主义倾向。在许多精英主义者的眼中,这些所谓的痞子和社会底层是等义的,而社会底层意味着他穷得活该,他肯定是当初没有用功读书,不好好工作,懒惰造成。
精英主义者常常忘记了社会这个庞大系统的复杂性,是不足以进行科学分析,数学建构和推理的。
我需要反思和警惕我滑向精英主义倾向。

3,说到痞子,不由想到最近的郭德纲弟子打人事件。这些年,我自始至终就没怎么关注郭德纲,主要是对他那油光满面的相声一直没啥兴趣。这次仔细看了郭德纲的声明,说得确实还有道理。
郭德纲说,我国自汉朝以来,私闯民宅都是打死勿论的。这话听着耳熟。不知道这是郭德纲现编的相声,还是史书上真的有记载。
我记得西方倒真的有句类似的名言,说我的房子“风可以进,雨可以进,国王不可进!”这讲的是私人财产的神圣不可侵犯。
如果郭德纲真的找出了史书上的记载。我认为他是用功的。足以证明他那德云社一帮子打人打得有深度,有理论。懂得用这等理论来捍卫自己的私人财产(包括私人空间),郭德纲将有幸成为中国艺人里面的自由主义捍卫者的代表。

4,但是郭德纲分明知道中国的现实,他当然知道,这句汉朝以来的格言(如果真如他说的历史上有的话)分明早就是一句空话,假话,屁话。他当然知道,现在有武汉东西湖的老农自造土炮捍卫自己的房子,有成都的唐福珍自焚捍卫自己的房子。如果按照郭德纲的理论,他提供的这句汉朝格言真的是被施行的,武汉的老农就可以土炮轰死政府拆迁队,唐福珍也可以浇汽油烧死政府拆迁队,而不用烧自己。郭德纲,行吗?
是不是说,唐福珍不行,武汉老农不行,只有郭德纲行呢?
既然不行,拿这句屁话来悍然辩护自己打人的权力,这岂不是痞子行径。而且是有文化有理论有历史深度的痞子。
郭德纲明明知道,自己作为艺人,他的隐私一定程度上是要被公之于众的。何况,侵占绿地已不属隐私。既然被公众指责涉嫌侵占公共绿地,如果他真是一个自由主义的捍卫者,他当然知道,媒体作为公器,有来调查了解的责任和权力。
但是,郭德纲作为被监督者,他当然不肯接受媒体的监督,这就需要媒体使用调查技巧,包括去他的绿地周边拍摄,哪怕因为拍摄需要进入了他的绿地,或者在谈话是偷偷打开了录像机,这些都是采访手段中被允许的。因为总的前提是正义的。
郭德纲却以此称记者是“妓女”,称其打人的徒弟“是个好孩子”,甚至在公开表演的节目中,赞其为“民族英雄”,不仅如此,在郭德纲的相声专场演出现场,离舞台不远的地方,还放着一个显眼的花篮,丝缎上写着“正义英雄李鹤彪”几个金色大字。
郭德纲还贬斥他的小区业委会是“一帮穷人”。这分明是一个暴发户的姿态。一个有理论的暴发户往往就成为精英主义者。
郭德纲的公开演出,是属于文化部门批准的,是要符合党的社会主义精神文明导向的,否则就是非法集会,非法表演。郭德纲在如此场合宣扬一个殴打公民者,殴打党的新闻工作者的人是“民族英雄”,称党的新闻工作者是“妓女”,这样的行径不仅已经严重超出了痞子行径的范畴,甚至达到违法犯罪的程度。
痞子是被精英主义者贬斥的。按照郭德纲的行为逻辑,他即具有痞子的行径,又具有看不起自己小区业委会这帮“穷”邻居的精英主义倾向。看来郭德纲只能具有这个特质,一半是痞子,一半是精英主义者了。
于是,他的左半身需要贬斥他的右半身。这等分裂,也只有中国的暴发户艺人玩得出来。
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