正文
（如果有要索求PDF 版本得人，请留下你的email 地址，我会发到你们得信箱。这里我只是节选了几个后记而已，希望可以帮助那些想要安天立地，不退正念宝宝的父母们！！）
求子三要
第一需要节制性欲，保养身体，为养育胎儿培育好自身的先天条件。
第二需要遵守人伦道德，积累功德，建立获得福报的基础。
第三需要尽早开始良好的胎教和幼教，避免孩子受到世俗恶习的沾染，而随波逐流。
这三件要事，务必切实遵行。再以至诚之心，礼拜、称念观世音菩萨，祈求赐给具有福德智慧、能光宗耀祖、为国争光的贤良儿女。这样一定能所求如愿，不辜负观世音菩萨的恩德！对于第一个要点的说明：如果不能节制性欲，则父母的精气薄弱，难以受孕；即使可以受孕产子，也难以长大成人；即使可以长大成人，由于孩子先天不足，必然会身体孱弱，既没有强壮勇健的体魄，也缺乏博闻强记的脑力，以致未老先衰，无所作为。像这样求子，纵然菩萨慈悲为怀，满足世人的愿望，世人却实在是辜负了菩萨的恩德！
对于第二个要点的说明：要想生育具有福德智慧，将来能够光宗耀祖、为国争光的儿女，自己持家要恪守伦理道德，尽力做好分内之事，孝顺父母，尊敬长辈，夫妻之间和谐相处，对家中佣人也要体恤照顾。至于对待亲朋好友、街坊邻居和单位同事，都应当和睦相处，随缘劝化，使年长者善于教导子女，年少者懂得孝养父母、尊敬师长。要常常对各位同仁宣讲恪守伦理、本份做人、制止邪念、心存诚敬、诸恶莫作、众善奉行、戒杀护生、吃素念佛的道理，恳切劝人发愿求生西方极乐世界，永远出离六道轮回苦海，不但为大众培植出世的殊胜因缘，也使我们都能成为遵守道德规范的公民。能够这样去做的人，他的一举一动，都会利益自己和他人；他的一言一行，也都可以做为榜样。那么，生育的儿女一定能出类拔萃，大有作为。这样求子，菩萨固然会有求必应，满足我们的心愿，我们也可以培养出德才兼备的优秀儿女，来慰藉菩萨慈佑众生的苦心了。
对于第三个要点的说明：古代的圣人，都是由贤明的父母善于教育而成的，更何况是普通凡人呢？如果求子之人肯采用正确的胎教方法，儿女日后必然会贤德善良。所以，怀孕以后，自己的举止必须端庄诚静，言语必须忠厚平和，行为必须孝顺父母，友爱兄弟，恭敬平顺。行、住、坐、卧之中，要常常称念观音菩萨圣号。无论是出声而念，还是心中默念，都要收摄自心，使听觉和心念都专注于持念的圣号，这样就会心念专一，功德更大。如果自己穿戴整齐，洗漱干净，则出声念、默念均可；如果是没有洗漱，或是在不洁净的地方，或是在睡觉时，都必须默念。默念的功德是一样的，而出声念则不符合恭敬的要求了。
如果是在妇女临产之时，就不要默念。因为临产时，要用力送出胎儿，若闭口默念，可能会引起气机闭郁。这时不仅产妇自己要念诵观世音菩萨的圣号，家属也都要为之助念，这样肯定不会出现难产，也不会出现产后的各种危险情况。如果真正能够谨慎遵从上述要求，身、口、意三业清净，虔诚持诵观音菩萨圣号，使胎儿禀承淳善的正气，那么，生育的子女肯定不会是平凡之辈。等到子女刚刚开始懂事的时候，就要讲述因果报应的道理，让其知道利人利物必然昌盛，害人害物必然灭亡的道理。必须使他明白，只有利人利物，才是真正的利益自己，如果害人害物，则更甚于戕害自身，所以行善必得善报，作恶必招祸殃。另外，还要对子女讲述，做人要遵守孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻这八种道德要求，这样才能不愧为人。否则，虽然具有人的外形，内心却与禽兽相同了。
还要教育子女，不许说谎、不许胡闹、不许拿人家的东西、不许打人骂人，不许践踏虫蚁、毁坏字纸、废弃五谷、损毁器物。自己的所作所为，都要于亲于己有利，而于人于物无损。还要让子女常念观音菩萨圣号，以期消除恶业，增长善根。幼年时期如果能够养成这些良好的习惯，长大后必然会淳朴厚道，不至于骄傲自满，目中无人，而成为不知天高地厚的狂妄之徒。如果能这样教育儿女，对祖宗而言就是大孝，对儿女而言就是大慈，对国家社会而言就是大忠。我常常讲，治国平天下这样的大事，女人家能够掌握一大半，其原因就在于此。女子若能依教遵行，那么她的美德就足以与周朝的太姜、太任、太姒三位名字中都有“太”字的女中圣人相比了，这样，才不会辜负“太太”这一称呼。希望求子的人，都能从中得到教益，就是家庭和国家的幸事了。
附记禁忌，免致祸害：凡是求子的人，夫妇之间必须约定要断绝房事半年，从而为生育儿女培植良好的先天条件。待妇人月经完毕后同房一次，必定可以受孕。月经未完时切不可同房，否则必然导致停经，引起妇科疾病，相当危险。想要受孕时，又必须选择在吉日的夜晚，天气清明之时。在风雨大作、雷电交加的日子，夫妻切戒同房。
例如，《礼记·月令》中记载，农历二月，春分之时雷声初起，在此前三天，官吏就会巡视道路，振动木铎，警示百姓说：“春雷将起，有不戒除房事者，所生子女疾患缠身，必然遭受凶险灾祸。”古时的圣王爱民如子，特地委派官员宣布这项政令，还将其写入经书之中，真可以说是与天地父母同心呀！受孕之后，应当断绝房事，这样生育的子女必定身心健康，福寿深长。怀孕后夫妻同房一次，胎毒就会加重一分，胞衣也长厚一分，分娩的困难也会加重一分。如果怀孕时间较长后还行房事，还可能导致堕胎，或者伤胎。
浙江永嘉的张德田居士，悯念当今世道人心，愈趋愈下，在去年秋天，来信请我写《礼念观音求子疏》一文，并讲述保身积德、善教儿女等方法，希望社会大众所生育的子女，都能成为贤明善良的人，这样，才能逐步使得社会安定，国家太平。我多次以自己年老推辞，但他屡次恳切请求，实在是难以回绝，就写出了《礼念观音求子简疏》和《求子三要》，以完成这一责任。
保身广嗣要义
●褚尚书在《广嗣说》中指出，古时男子三十岁才娶妻，女子二十岁才出嫁。原因是要使身体发育成熟，这样夫妻交合就能受孕，生育的子女也会健康长寿。（译者注：本段文字见于托名褚澄所著的《褚氏遗书》中。褚澄，南北朝时南齐医家，曾任驸马都尉和吴郡太守）后世不能遵从这一建议，男子未满十六岁、女子未满十四岁时就结为夫妻，婚嫁过早，以致所育儿女五脏不能精气充足，往往出现奇怪的病症，子女大多不能长大成人，夭折离世。这都是由于不了解为人父母应当知道的道理所造成的。
这件事情十分重要，但是父亲却不方便以之教育子女，老师也不方便以之教育弟子。但是，等到日后发现祸患已成，则悔之晚矣。所以，我在这里特地用浅显的文字进行介绍，以使年轻人都能知晓。女子十四岁以后，月经每月一次，每次持续三天。月经三十天来一次属于正常情况，如果缩短到二十多天，或延长到三十多天，就属于月经不调，这种情况大都生子困难（译者注：古代重视生育儿子，以使家族延续，对祖先的祭祀不会断绝）。
所以需要用药治疗，首先调理妇女经期。即使月经正常后，夫妇同房也必须等待三天的经期完全过去后，才可以进行。袁了凡说：“妇女月经净后，只有一天是受孕的最好时机，就是所谓春意发动。但因女人害羞，常不肯说出，作丈夫的平时就要暗中嘱咐，叫她到时相告，就可以同房而得受孕。”张景岳说：“男女交合结成胎儿，精血只是后天的有形之物，必须等到一点先天无形之气到达了，然后才能成孕。”如果是男子的先天之气更为强健，大都会生男孩；如果是女子的先天之气更为强健，则大都会生女孩。这正是在男女双方的先天之气一齐到来，相逢相遇的那一时刻发生的事情。
但是，女子不是到情动之极时，先天之气不易到达，如果到达了，子宫必然张开，吸纳受孕。只是怕男子的精气薄弱不能成胎，如果是这种情况，虽然时间把握准确，也没有用处。所以，最好的做法是保养身体，数月才同房一次，这就是古人所说“寡欲多生子”的道理。中等的做法，是等女子月经干净之后才行房事，并且要在月明晴朗、没有风雨的夜晚。平时男女分开，或另睡一房，或另睡一床，再不然就各盖一床被。这样不仅易于生子，也可以保养自己的身体。下等的做法，则是不选择时间日期，三五天就同房一次，这样必然会内伤脏腑。如果连下等的做法还不如，夜夜同房，甚至一夜两次，此种亡命之徒，必定精如水薄，不久就会暴病而死。凡是农历每月的初一、十五的前一夜，不可行房事。五更半夜之时，身中的阳气初生，行房一次相当于百次，故不可行（译者注：按照中医理论，确切的时间是子时，就是夜里11点到1点之间，是阳气初生的时间）。
身体有病时不可行（轻病转重，重病必死）。如遇醉酒、过饱、坐船（译者注：古时坐船颠簸不适，容易身体不适）、走远路等情况，两三天内不可夫妻同房。遇有大风大雷、大冷大热、日蚀月蚀时不可行。在神像前、棺木旁不可行。持斋、祭祀时不可行。有日光、月光、灯烛之光照射时，不可行。农历庚申日、甲子日、自己的生日、每月的二十八日（人神在阴），都不可行。男女行房或梦遗之后，三五天内不要下冷水，不要吃一切冷的食物，也不要吃凉药。如果一定要服药治病，就要对医生说明情况。这就像判断妇人怀孕不能全靠脉诊一样，不太会误事。夏天同房时、同房后不可贪凉（译者注：包括冷水洗浴、开冷气、电扇、吃冷饮等），冷天则不能顶风冒雨，否则必然会有厥阴之症（译者注：中医学指出现渴而多饮,心中烦痛等症状的一类病症），男子缩阳，女子缩乳，四肢冰冷，腹痛而死，即使是用人参、附子这样强力的药物也不能挽救。
女人月经后身体虚弱，也需要同样禁忌。至于流产，则大多是由于夫妇不知道节制房事而造成的。怀孕三、五个月时发生的流产征兆明显，人所共知。而一个月、半个月时的流产不容易被识别出来，多数就不被人知道了。怀孕第一个月为肝所主，肝主疏泄，如果夫妇双方不谨慎而频繁行房，常会有前半个月受孕，后半个月流产，自己却不知道的情况。甚至有人屡次受孕、屡次流产，则肝脉屡伤，以致终生不能生育（译者注：中医认为肝经与生殖系统之间存在密切的关系）。
凡是妇女怀孕之后，只要谨守禁忌，不犯房事，百人中也不会有一人流产。况且胎儿在母腹之中，全赖母亲的血液保养。夫妻同房一次，胎元就会损伤一次，即使最后侥幸分娩成功，生下婴儿，也必定会出现很多疾病，出水痘时也必然十分凶险，多数难以养大成人。世上疼爱儿女的人，会从很多方面细心照料孩子，预防疾病，直到十六、七岁时，都不使子女的元气受到损伤，这样就会使他们终生较少受到疾病的困扰。却哪里知道子女还在母亲腹中、尚未出生时，就早已受到伤害，以致出世后不能长大成人。这些是谁的过错呢？真是令人痛惜！有些人使用药物“种子”（译者注：有说法，通过服用某些药物，可以受孕得到男胎，称为种子），难道不明白受胎本是精血和合，怎么能有渣滓混于其中呢？古人说“种子而生子，断筋穿骨死”，就是极力表明，“种子”未必能生，生后也未必能养育成人，只是白白造孽罢了。以上这些，都是为人父母所应当明了的道理。
以前我常喜欢对人讲解，现在老了，不能一一劝说，就写成此文，以代替口头宣说。希望世人都能知道爱护自己，这也就是爱护自己的子女了！
●孙思邈真人说，人的身体并不是铜铁所铸，而是气血凝聚而成。如果对色欲不能自我节制，起初认为没有什么妨碍，只是偶尔放纵，然后就会日损月伤，以致精髓亏损，气血衰败，从而导致死亡了！人的气血在六经中运行，一天运行一经，六天而周遍六经（太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴，是谓六经）。所以，感冒最轻的人，也一定要等七天，六经运行完毕后，才会汗出病愈。这是因为此时气血已经运行了一个完整的周期。人在欲事正浓之时，无不心跳出汗，身热神迷。此时关节豁开，筋骨离脱，精髓外泄，一经的气血就会受到损伤。这一经既然受损，就必须要等待七天，当气血运行仍然周流到这一经时，才能复元。
《易经》中说“七日来复”，就是说要休养七天。世人常常还没有等到间隔七天，就再次泄精，以致经气不能复元。如此一而再、再而三，一伤再伤，就会外感邪气，内受亏损，百病丛生。人们都把这种情况归咎为气候失常，偶然患病。却不知道这并不是一两天内突然发生的，而是慢慢积累而成，是没有能够谨慎遵守“七日来复”规律的后果。现在设立如下的限制，将其做为节欲保身的根本：二十岁时，以七天一次为准；三十岁时，以十四天一次为准；四十岁时，适宜二十八天一次；五十岁时，则适宜四十五天一次；到六十岁时，天癸已经断绝，不能发生（男子十六岁时天癸至，六十四岁时天癸绝。女子十四岁时天癸至，四十九岁时天癸绝。天癸，是指天一之水，就是精髓。
血脉流通宣泄时，可以发生；天癸绝，就不能发生了），应当立即断除色欲，杜绝房事，坚固精髓，以清洁闭藏为根本，千万不能再走泄精气了！以上的限制日期专指春秋两季而言。如果在冬夏两季，或是火令极热，气机完全发泄出来；或是水令极寒，精气闭藏极密。所以，即使是年轻人，在这两季中也应以断除色欲为主。如果不能断除，则二十岁时，或许可以十四天一次；三十岁时，或许可以二十八天一次；四十岁时，或许可以四十五天一次；到五十岁时，身体气血大为衰弱，夏季或许可以六十天一次，冬季就应当谨慎守护，不使走泄。这是由于天地和人相同，气机的运行规律都是在冬季闭藏极密，以做为第二年春天生长发育的根本，所以冬季泄精，损伤身体要比夏季更严重十倍。如果能够依照这一限制去做，就可以却病延年。如果违犯，则必然会多病短寿。
●王莲航说，从前莲池大师对王大契说：把毒药清清楚楚地放进粗劣的食物之中，就好比是杀生的惨痛；而把毒药躲躲藏藏地掺入美味佳肴之内，这就是色欲的惨痛！古往今来的才人志士，一生能够实现理想、有所作为的人很少，多数也不能长寿，究其原因，几乎都是由于色欲过多造成的。他们在行欲之前，心中也知道应当自爱，在行欲之后，心中也会追悔遗憾。但当欲火焚心之时，平时的远大志向就都被抛于脑后，认为一次淫欲不会有害，以后则不会再犯。谁知以后却还是这样去想，以致于次次都是这样去想，心中的淫欲之念愈加得以放纵，从而愈加强烈，不能自制，到了无可奈何的地步。于是精髓枯竭，身体虚弱，疾病缠身，从而踏上黄泉之路！
所以说，行淫之前的自我爱惜、行淫所以说，行淫之前的自我爱惜、行淫之后的追悔遗憾，都不会有丝毫的作用。必须要在即将行淫时予以遏制，急忙去思考这件事情究竟有何乐趣？事后又有什么危害？这样就会哑然失笑，欲望顿消了。遏制一时的淫欲，追求毕生的志向，才是有才华、有志气的男儿应当遵从的正道。对那些自甘下流，自减寿命的人，我就不知道有什么方法救助他们了！要特别指出的是，莲池大师的教诲显然是针对已受三皈五戒之人，其告诫节欲并不是对邪淫而言。总而言之，放纵色欲必然招致祸患。夫妻之间尚且如此，更不要说嫖娼狎妓、追逐女色的行为。此类恶行简直是自取灭亡，甘愿沉沦于畜生之类，实在是太可悲了！
求子三要
第一需要节制性欲，保养身体，为养育胎儿培育好自身的先天条件。
第二需要遵守人伦道德，积累功德，建立获得福报的基础。
第三需要尽早开始良好的胎教和幼教，避免孩子受到世俗恶习的沾染，而随波逐流。
这三件要事，务必切实遵行。再以至诚之心，礼拜、称念观世音菩萨，祈求赐给具有福德智慧、能光宗耀祖、为国争光的贤良儿女。这样一定能所求如愿，不辜负观世音菩萨的恩德！对于第一个要点的说明：如果不能节制性欲，则父母的精气薄弱，难以受孕；即使可以受孕产子，也难以长大成人；即使可以长大成人，由于孩子先天不足，必然会身体孱弱，既没有强壮勇健的体魄，也缺乏博闻强记的脑力，以致未老先衰，无所作为。像这样求子，纵然菩萨慈悲为怀，满足世人的愿望，世人却实在是辜负了菩萨的恩德！
对于第二个要点的说明：要想生育具有福德智慧，将来能够光宗耀祖、为国争光的儿女，自己持家要恪守伦理道德，尽力做好分内之事，孝顺父母，尊敬长辈，夫妻之间和谐相处，对家中佣人也要体恤照顾。至于对待亲朋好友、街坊邻居和单位同事，都应当和睦相处，随缘劝化，使年长者善于教导子女，年少者懂得孝养父母、尊敬师长。要常常对各位同仁宣讲恪守伦理、本份做人、制止邪念、心存诚敬、诸恶莫作、众善奉行、戒杀护生、吃素念佛的道理，恳切劝人发愿求生西方极乐世界，永远出离六道轮回苦海，不但为大众培植出世的殊胜因缘，也使我们都能成为遵守道德规范的公民。能够这样去做的人，他的一举一动，都会利益自己和他人；他的一言一行，也都可以做为榜样。那么，生育的儿女一定能出类拔萃，大有作为。这样求子，菩萨固然会有求必应，满足我们的心愿，我们也可以培养出德才兼备的优秀儿女，来慰藉菩萨慈佑众生的苦心了。
对于第三个要点的说明：古代的圣人，都是由贤明的父母善于教育而成的，更何况是普通凡人呢？如果求子之人肯采用正确的胎教方法，儿女日后必然会贤德善良。所以，怀孕以后，自己的举止必须端庄诚静，言语必须忠厚平和，行为必须孝顺父母，友爱兄弟，恭敬平顺。行、住、坐、卧之中，要常常称念观音菩萨圣号。无论是出声而念，还是心中默念，都要收摄自心，使听觉和心念都专注于持念的圣号，这样就会心念专一，功德更大。如果自己穿戴整齐，洗漱干净，则出声念、默念均可；如果是没有洗漱，或是在不洁净的地方，或是在睡觉时，都必须默念。默念的功德是一样的，而出声念则不符合恭敬的要求了。
如果是在妇女临产之时，就不要默念。因为临产时，要用力送出胎儿，若闭口默念，可能会引起气机闭郁。这时不仅产妇自己要念诵观世音菩萨的圣号，家属也都要为之助念，这样肯定不会出现难产，也不会出现产后的各种危险情况。如果真正能够谨慎遵从上述要求，身、口、意三业清净，虔诚持诵观音菩萨圣号，使胎儿禀承淳善的正气，那么，生育的子女肯定不会是平凡之辈。等到子女刚刚开始懂事的时候，就要讲述因果报应的道理，让其知道利人利物必然昌盛，害人害物必然灭亡的道理。必须使他明白，只有利人利物，才是真正的利益自己，如果害人害物，则更甚于戕害自身，所以行善必得善报，作恶必招祸殃。另外，还要对子女讲述，做人要遵守孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻这八种道德要求，这样才能不愧为人。否则，虽然具有人的外形，内心却与禽兽相同了。
还要教育子女，不许说谎、不许胡闹、不许拿人家的东西、不许打人骂人，不许践踏虫蚁、毁坏字纸、废弃五谷、损毁器物。自己的所作所为，都要于亲于己有利，而于人于物无损。还要让子女常念观音菩萨圣号，以期消除恶业，增长善根。幼年时期如果能够养成这些良好的习惯，长大后必然会淳朴厚道，不至于骄傲自满，目中无人，而成为不知天高地厚的狂妄之徒。如果能这样教育儿女，对祖宗而言就是大孝，对儿女而言就是大慈，对国家社会而言就是大忠。我常常讲，治国平天下这样的大事，女人家能够掌握一大半，其原因就在于此。女子若能依教遵行，那么她的美德就足以与周朝的太姜、太任、太姒三位名字中都有“太”字的女中圣人相比了，这样，才不会辜负“太太”这一称呼。希望求子的人，都能从中得到教益，就是家庭和国家的幸事了。
附记禁忌，免致祸害：凡是求子的人，夫妇之间必须约定要断绝房事半年，从而为生育儿女培植良好的先天条件。待妇人月经完毕后同房一次，必定可以受孕。月经未完时切不可同房，否则必然导致停经，引起妇科疾病，相当危险。想要受孕时，又必须选择在吉日的夜晚，天气清明之时。在风雨大作、雷电交加的日子，夫妻切戒同房。
例如，《礼记·月令》中记载，农历二月，春分之时雷声初起，在此前三天，官吏就会巡视道路，振动木铎，警示百姓说：“春雷将起，有不戒除房事者，所生子女疾患缠身，必然遭受凶险灾祸。”古时的圣王爱民如子，特地委派官员宣布这项政令，还将其写入经书之中，真可以说是与天地父母同心呀！受孕之后，应当断绝房事，这样生育的子女必定身心健康，福寿深长。怀孕后夫妻同房一次，胎毒就会加重一分，胞衣也长厚一分，分娩的困难也会加重一分。如果怀孕时间较长后还行房事，还可能导致堕胎，或者伤胎。
浙江永嘉的张德田居士，悯念当今世道人心，愈趋愈下，在去年秋天，来信请我写《礼念观音求子疏》一文，并讲述保身积德、善教儿女等方法，希望社会大众所生育的子女，都能成为贤明善良的人，这样，才能逐步使得社会安定，国家太平。我多次以自己年老推辞，但他屡次恳切请求，实在是难以回绝，就写出了《礼念观音求子简疏》和《求子三要》，以完成这一责任。
保身广嗣要义
●褚尚书在《广嗣说》中指出，古时男子三十岁才娶妻，女子二十岁才出嫁。原因是要使身体发育成熟，这样夫妻交合就能受孕，生育的子女也会健康长寿。（译者注：本段文字见于托名褚澄所著的《褚氏遗书》中。褚澄，南北朝时南齐医家，曾任驸马都尉和吴郡太守）后世不能遵从这一建议，男子未满十六岁、女子未满十四岁时就结为夫妻，婚嫁过早，以致所育儿女五脏不能精气充足，往往出现奇怪的病症，子女大多不能长大成人，夭折离世。这都是由于不了解为人父母应当知道的道理所造成的。
这件事情十分重要，但是父亲却不方便以之教育子女，老师也不方便以之教育弟子。但是，等到日后发现祸患已成，则悔之晚矣。所以，我在这里特地用浅显的文字进行介绍，以使年轻人都能知晓。女子十四岁以后，月经每月一次，每次持续三天。月经三十天来一次属于正常情况，如果缩短到二十多天，或延长到三十多天，就属于月经不调，这种情况大都生子困难（译者注：古代重视生育儿子，以使家族延续，对祖先的祭祀不会断绝）。
所以需要用药治疗，首先调理妇女经期。即使月经正常后，夫妇同房也必须等待三天的经期完全过去后，才可以进行。袁了凡说：“妇女月经净后，只有一天是受孕的最好时机，就是所谓春意发动。但因女人害羞，常不肯说出，作丈夫的平时就要暗中嘱咐，叫她到时相告，就可以同房而得受孕。”张景岳说：“男女交合结成胎儿，精血只是后天的有形之物，必须等到一点先天无形之气到达了，然后才能成孕。”如果是男子的先天之气更为强健，大都会生男孩；如果是女子的先天之气更为强健，则大都会生女孩。这正是在男女双方的先天之气一齐到来，相逢相遇的那一时刻发生的事情。
但是，女子不是到情动之极时，先天之气不易到达，如果到达了，子宫必然张开，吸纳受孕。只是怕男子的精气薄弱不能成胎，如果是这种情况，虽然时间把握准确，也没有用处。所以，最好的做法是保养身体，数月才同房一次，这就是古人所说“寡欲多生子”的道理。中等的做法，是等女子月经干净之后才行房事，并且要在月明晴朗、没有风雨的夜晚。平时男女分开，或另睡一房，或另睡一床，再不然就各盖一床被。这样不仅易于生子，也可以保养自己的身体。下等的做法，则是不选择时间日期，三五天就同房一次，这样必然会内伤脏腑。如果连下等的做法还不如，夜夜同房，甚至一夜两次，此种亡命之徒，必定精如水薄，不久就会暴病而死。凡是农历每月的初一、十五的前一夜，不可行房事。五更半夜之时，身中的阳气初生，行房一次相当于百次，故不可行（译者注：按照中医理论，确切的时间是子时，就是夜里11点到1点之间，是阳气初生的时间）。
身体有病时不可行（轻病转重，重病必死）。如遇醉酒、过饱、坐船（译者注：古时坐船颠簸不适，容易身体不适）、走远路等情况，两三天内不可夫妻同房。遇有大风大雷、大冷大热、日蚀月蚀时不可行。在神像前、棺木旁不可行。持斋、祭祀时不可行。有日光、月光、灯烛之光照射时，不可行。农历庚申日、甲子日、自己的生日、每月的二十八日（人神在阴），都不可行。男女行房或梦遗之后，三五天内不要下冷水，不要吃一切冷的食物，也不要吃凉药。如果一定要服药治病，就要对医生说明情况。这就像判断妇人怀孕不能全靠脉诊一样，不太会误事。夏天同房时、同房后不可贪凉（译者注：包括冷水洗浴、开冷气、电扇、吃冷饮等），冷天则不能顶风冒雨，否则必然会有厥阴之症（译者注：中医学指出现渴而多饮,心中烦痛等症状的一类病症），男子缩阳，女子缩乳，四肢冰冷，腹痛而死，即使是用人参、附子这样强力的药物也不能挽救。
女人月经后身体虚弱，也需要同样禁忌。至于流产，则大多是由于夫妇不知道节制房事而造成的。怀孕三、五个月时发生的流产征兆明显，人所共知。而一个月、半个月时的流产不容易被识别出来，多数就不被人知道了。怀孕第一个月为肝所主，肝主疏泄，如果夫妇双方不谨慎而频繁行房，常会有前半个月受孕，后半个月流产，自己却不知道的情况。甚至有人屡次受孕、屡次流产，则肝脉屡伤，以致终生不能生育（译者注：中医认为肝经与生殖系统之间存在密切的关系）。
凡是妇女怀孕之后，只要谨守禁忌，不犯房事，百人中也不会有一人流产。况且胎儿在母腹之中，全赖母亲的血液保养。夫妻同房一次，胎元就会损伤一次，即使最后侥幸分娩成功，生下婴儿，也必定会出现很多疾病，出水痘时也必然十分凶险，多数难以养大成人。世上疼爱儿女的人，会从很多方面细心照料孩子，预防疾病，直到十六、七岁时，都不使子女的元气受到损伤，这样就会使他们终生较少受到疾病的困扰。却哪里知道子女还在母亲腹中、尚未出生时，就早已受到伤害，以致出世后不能长大成人。这些是谁的过错呢？真是令人痛惜！有些人使用药物“种子”（译者注：有说法，通过服用某些药物，可以受孕得到男胎，称为种子），难道不明白受胎本是精血和合，怎么能有渣滓混于其中呢？古人说“种子而生子，断筋穿骨死”，就是极力表明，“种子”未必能生，生后也未必能养育成人，只是白白造孽罢了。以上这些，都是为人父母所应当明了的道理。
以前我常喜欢对人讲解，现在老了，不能一一劝说，就写成此文，以代替口头宣说。希望世人都能知道爱护自己，这也就是爱护自己的子女了！
●孙思邈真人说，人的身体并不是铜铁所铸，而是气血凝聚而成。如果对色欲不能自我节制，起初认为没有什么妨碍，只是偶尔放纵，然后就会日损月伤，以致精髓亏损，气血衰败，从而导致死亡了！人的气血在六经中运行，一天运行一经，六天而周遍六经（太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴，是谓六经）。所以，感冒最轻的人，也一定要等七天，六经运行完毕后，才会汗出病愈。这是因为此时气血已经运行了一个完整的周期。人在欲事正浓之时，无不心跳出汗，身热神迷。此时关节豁开，筋骨离脱，精髓外泄，一经的气血就会受到损伤。这一经既然受损，就必须要等待七天，当气血运行仍然周流到这一经时，才能复元。
《易经》中说“七日来复”，就是说要休养七天。世人常常还没有等到间隔七天，就再次泄精，以致经气不能复元。如此一而再、再而三，一伤再伤，就会外感邪气，内受亏损，百病丛生。人们都把这种情况归咎为气候失常，偶然患病。却不知道这并不是一两天内突然发生的，而是慢慢积累而成，是没有能够谨慎遵守“七日来复”规律的后果。现在设立如下的限制，将其做为节欲保身的根本：二十岁时，以七天一次为准；三十岁时，以十四天一次为准；四十岁时，适宜二十八天一次；五十岁时，则适宜四十五天一次；到六十岁时，天癸已经断绝，不能发生（男子十六岁时天癸至，六十四岁时天癸绝。女子十四岁时天癸至，四十九岁时天癸绝。天癸，是指天一之水，就是精髓。
血脉流通宣泄时，可以发生；天癸绝，就不能发生了），应当立即断除色欲，杜绝房事，坚固精髓，以清洁闭藏为根本，千万不能再走泄精气了！以上的限制日期专指春秋两季而言。如果在冬夏两季，或是火令极热，气机完全发泄出来；或是水令极寒，精气闭藏极密。所以，即使是年轻人，在这两季中也应以断除色欲为主。如果不能断除，则二十岁时，或许可以十四天一次；三十岁时，或许可以二十八天一次；四十岁时，或许可以四十五天一次；到五十岁时，身体气血大为衰弱，夏季或许可以六十天一次，冬季就应当谨慎守护，不使走泄。这是由于天地和人相同，气机的运行规律都是在冬季闭藏极密，以做为第二年春天生长发育的根本，所以冬季泄精，损伤身体要比夏季更严重十倍。如果能够依照这一限制去做，就可以却病延年。如果违犯，则必然会多病短寿。
●王莲航说，从前莲池大师对王大契说：把毒药清清楚楚地放进粗劣的食物之中，就好比是杀生的惨痛；而把毒药躲躲藏藏地掺入美味佳肴之内，这就是色欲的惨痛！古往今来的才人志士，一生能够实现理想、有所作为的人很少，多数也不能长寿，究其原因，几乎都是由于色欲过多造成的。他们在行欲之前，心中也知道应当自爱，在行欲之后，心中也会追悔遗憾。但当欲火焚心之时，平时的远大志向就都被抛于脑后，认为一次淫欲不会有害，以后则不会再犯。谁知以后却还是这样去想，以致于次次都是这样去想，心中的淫欲之念愈加得以放纵，从而愈加强烈，不能自制，到了无可奈何的地步。于是精髓枯竭，身体虚弱，疾病缠身，从而踏上黄泉之路！
所以说，行淫之前的自我爱惜、行淫所以说，行淫之前的自我爱惜、行淫之后的追悔遗憾，都不会有丝毫的作用。必须要在即将行淫时予以遏制，急忙去思考这件事情究竟有何乐趣？事后又有什么危害？这样就会哑然失笑，欲望顿消了。遏制一时的淫欲，追求毕生的志向，才是有才华、有志气的男儿应当遵从的正道。对那些自甘下流，自减寿命的人，我就不知道有什么方法救助他们了！要特别指出的是，莲池大师的教诲显然是针对已受三皈五戒之人，其告诫节欲并不是对邪淫而言。总而言之，放纵色欲必然招致祸患。夫妻之间尚且如此，更不要说嫖娼狎妓、追逐女色的行为。此类恶行简直是自取灭亡，甘愿沉沦于畜生之类，实在是太可悲了！
评论
目前还没有任何评论
登录后才可评论.
