淡心荷112的博客
有声小说连载
正文
约翰:4:4-42
4:3 他就离了犹太，又往加利利去。
4:4 必须经过撒马利亚，
4:5 于是到了撒马利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。
4:6 在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。
4:7 有一个撒马利亚的妇人来打水，耶稣对她说：“请你给我水喝。”
4:8 那时门徒进城买食物去了。
4:9 撒马利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒马利亚人没有来往。
4:10 耶稣回答说：“你若知道 神的恩赐和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”
4:11 妇人说：“先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？
4:12 我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？”
4:13 耶稣回答说：“凡喝这水的，还要再渴；
4:14 人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”
4:15 妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”
4:16 耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。”
4:17 妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说没有丈夫，是不错的。
4:18 你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫，你这话是真的。”
4:19 妇人说：“先生，我看出你是先知。
4:20 我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”
4:21 耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。
4:22 你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。
4:23 时候将到，如今就是了。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。
4:24 神是个灵（注：或无“个”字），所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”
4:25 妇人说：“我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。”
4:26 耶稣说：“这和你说话的就是他。”
4:27 当下门徒回来，就希奇耶稣和一个妇人说话。只是没有人说：“你是要甚么？”或说：“你为甚么和她说话？”
4:28 那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：
4:29 “你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”
4:30 众人就出城往耶稣那里去。
4:31 这其间，门徒对耶稣说：“拉比，请吃。”
4:32 耶稣说：“我有食物吃，是你们不知道的。”
4:33 门徒就彼此对问说：“莫非有人拿甚么给他吃吗？”
4:34 耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。
4:35 你们岂不说‘到收割的时候还有四个月’吗？我告诉你们：举目向田观看，庄稼已经熟了（注：原文作“发白”），可以收割了。
4:36 收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。
4:37 俗语说‘那人撒种，这人收割’，这话可见是真的。
4:38 我差你们去收你们所没有劳苦的，别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。”
4:39 那城里有好些撒马利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说：“他将我素来所行的一切事都给我说出来了。”
4:40 于是撒马利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下，他便在那里住了两天。
4:41 因耶稣的话，信的人就更多了。
4:42 便对妇人说：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”
法利赛人知道又如何！但耶稣就这样离开，不就表示怕了他们？
4:1-3 敌对耶稣的势力已出现，尤其是法利赛人，他们不满耶稣挑战他们的言论，也忌妒他受群众拥戴。耶稣的传道工作刚刚开始，这不是与他们公开冲突的适当时候，所以他离开耶路撒冷，回加利利去。
耶稣行事从不迁就传统；有时我想，若不迁就传统，人家可能孤立我，值得吗？
4:4 撒马利亚原是北国以色列的首都，北国被亚述打败后，很多以色列人被掳到亚述去，外邦人则来到他们的地方居住（参王下17:24），留下来的以色列人与外邦人通婚，成了一个混血的民族，在南国犹太人眼中，他们是不洁净、背叛民族、国家和百姓的。犹太人憎恶这个混血的民族，称他们为撒马利亚人。撒马利亚人在基利心山另立敬拜的中心（参4:20），相当于耶路撒冷的圣殿，但在约公元前128年被拆毁了。犹太人尽量避免路经撒马利亚，但耶稣不受传统约束，走这条较短的路，经撒马利亚回加利利去。
妇人打水有奇遇，奇妙活水谁所赐？喝掉永远不再渴；你喝了没有？
4:5-7 雅各井是雅各原有产业的一部分（参创33:18-19）；那不是一口泉水井，而是由雨水和露水渗漏而成的。当时的井大都位于城外沿著大路一带，妇女每天早晚两次到井旁打水。这个妇人可能由于自己名声不好，为免碰上别人，而在中午前来打水。耶稣在这里把“活水”这个独特的信息赐给这妇人，叫她灵性永不再渴。
耶稣竟和一个声誉很差的女人谈话？我们的教导不是要和好人往来吗？
4:7-9 很难想像犹太人会在公众地方，与撒马利亚女人交谈。因为犹太人一向厌恶撒马利亚人，况且这女人名声很差。但耶稣不嫌弃她卑微的身世，跟她说话。福音是传给每一个人的，不管他的种族、社会地位或过去所犯的罪。我们要常常作好准备，随时随地与人分享这福音。
活水，不死的水，永活的水，若有，你想喝吗？谁可以赐？
4:10 耶稣所讲的“活水”究竟指的是甚么？很多旧约经文都提到渴慕神就像人渴求水一样（参诗42:1；赛55:1；耶2:13；亚13:1）。神被称为生命的源头（参诗36:9）和活水的泉源（参耶17:13），只有弥赛亚才能满足人灵魂的渴求，所以耶稣说自己为人带来活水叫人永不口渴，其实是在宣称自己是弥赛亚。
你渴了吗？你喝了，还渴？你道你找著耶稣，是真“寻著”了吗？
4:13-15 属灵的生命与肉体的生命一样，都有饥渴的感觉，灵命则需要“属灵的食粮和水”来充饥解渴。或许从来没有人向这个妇人提到她灵魂的饥渴，所以她混淆了这两种水。我们身体感到饥渴时，一定会找食物来充饥，找水来解渴。那么，灵魂饥渴我们又怎会置之不理呢！耶稣基督和圣经就能满足我们灵魂饥渴的需要。
信耶稣就可以一直平顺，像那妇人所言不用打水劳碌，你有这样想过吗？
4:15 这个妇人误以为接受了耶稣所赐的水，便不用每天来打水，她对耶稣的话感兴趣，以为耶稣的信息可以使她生活舒适。好些人也是因为这个错误的动机去接受耶稣。基督的话改变我们，但他不会把我们生命中的一切难处都挪走，他只改变我们内心，帮助我们以正确的态度去面对挑战。要改变根深蒂固的观念是需要一段时间的。妇人并没有立刻接受耶稣，耶稣给她时间提出问题，等她自己取得答案。向人分享福音未必会即时看见果效，我们需要给他们时间来衡量耶稣所赐的生命。
也许好人不好作，也许要人面对自己的罪，会遭人拒绝，你可记得你为何向人谈福音吗？
4:16-20 妇人发现耶稣知道她的私生活，便很快扭转话题。我们说话一针见血时，别人往往觉得不好受而去谈别的事情。我们作见证是要把话题带到基督那里，基督的临在暴露了他们的罪，使他们感到局促不安，但只有基督才能赦罪并赐新生。
要庄严的礼拜堂，要神圣的装饰，才可以用作敬拜的地方；你的想法呢？
4:20-24 妇人提出一个老生常谈的神学问题──敬拜神的正确地方，这个问题掩藏了她内心最深处的需要，耶稣把话题带回更重要的真理，指出敬拜的态度比敬拜的地方更重要。
没有神圣庄严的气氛，我就不懂敬拜，不晓得甚么叫作用“心灵和诚实”拜他？
4:21-24 “神是个灵”表示神并不受空间限制，他无所不在，何时何地都可接受敬拜，所以在哪里敬拜并不重要，要紧的是怎样敬拜。圣灵会帮助我们敬拜神，为我们祈祷（参罗8:26），教导我们明白基督的话（14:26），并使我们感受到神的爱（参罗5:5）。
救恩是从犹太人出来的？那我会有分吗？
4:22 “救恩是从犹太人出来的”，意思是只有藉著犹太人耶稣，整个世界才会得到拯救。神曾应许所有国家民族都会因犹太民族而蒙福（参创12:3）。
从前兴旺的生命好像停滞不前，也许我需要一点耶稣所言的“食物”，在哪儿？
4:34 耶稣所讲的“食物”是指属灵的喂养，不单指读经、祈祷或聚会，也可以从遵守神的旨意，完成神的使命中，得到属灵的喂养。我们不单领受，也可以在为神“付出”的过程中得到属灵的滋养。
你道你看到身边的人都不想信，你的心灰了；你听耶稣向你说了甚么？你还犹豫？
4:35 有时候，基督徒以家人或朋友尚未预备好去信耶稣为藉口，不作见证。但耶稣很清楚告诉我们，周围不断有庄稼等待我们去收割，不要让耶稣发现你在找藉口。放眼四周，你就会发现很多人预备好了要听神的话语。
那人撒种，这人收割──福音也是如此传开的，你的角色呢？
4:36-38 撒种的人只见到种子，收割的人则只见到收成，但为主做工的时候，撒种人和收割人都能领受耶稣的赏赐，因目睹初信者加入基督的国而喜乐。“别人劳苦”（4:38）可指旧约先知和为福音铺路的施洗约翰的工作。
我们曾为自己的过去而羞愧，可今天你我仍会站出来面对自己，为了谁？你不怕见笑吗？
4:39 撒马利亚妇人立即向别人分享她的经历。虽然她的名声并不好，但不少人接受邀请亲自来到耶稣面前。或许我们会为过去的罪恶而羞愧，叫我们引以为耻，但基督改变了我们，当别人看见这些改变，便会感到好奇，我们就可以把握机会向他们介绍基督了。
4:3 他就离了犹太，又往加利利去。
4:4 必须经过撒马利亚，
4:5 于是到了撒马利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。
4:6 在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。
4:7 有一个撒马利亚的妇人来打水，耶稣对她说：“请你给我水喝。”
4:8 那时门徒进城买食物去了。
4:9 撒马利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒马利亚人没有来往。
4:10 耶稣回答说：“你若知道 神的恩赐和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”
4:11 妇人说：“先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？
4:12 我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？”
4:13 耶稣回答说：“凡喝这水的，还要再渴；
4:14 人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”
4:15 妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”
4:16 耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。”
4:17 妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说没有丈夫，是不错的。
4:18 你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫，你这话是真的。”
4:19 妇人说：“先生，我看出你是先知。
4:20 我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”
4:21 耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。
4:22 你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。
4:23 时候将到，如今就是了。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。
4:24 神是个灵（注：或无“个”字），所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”
4:25 妇人说：“我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。”
4:26 耶稣说：“这和你说话的就是他。”
4:27 当下门徒回来，就希奇耶稣和一个妇人说话。只是没有人说：“你是要甚么？”或说：“你为甚么和她说话？”
4:28 那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：
4:29 “你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”
4:30 众人就出城往耶稣那里去。
4:31 这其间，门徒对耶稣说：“拉比，请吃。”
4:32 耶稣说：“我有食物吃，是你们不知道的。”
4:33 门徒就彼此对问说：“莫非有人拿甚么给他吃吗？”
4:34 耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。
4:35 你们岂不说‘到收割的时候还有四个月’吗？我告诉你们：举目向田观看，庄稼已经熟了（注：原文作“发白”），可以收割了。
4:36 收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。
4:37 俗语说‘那人撒种，这人收割’，这话可见是真的。
4:38 我差你们去收你们所没有劳苦的，别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。”
4:39 那城里有好些撒马利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说：“他将我素来所行的一切事都给我说出来了。”
4:40 于是撒马利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下，他便在那里住了两天。
4:41 因耶稣的话，信的人就更多了。
4:42 便对妇人说：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”
法利赛人知道又如何！但耶稣就这样离开，不就表示怕了他们？
4:1-3 敌对耶稣的势力已出现，尤其是法利赛人，他们不满耶稣挑战他们的言论，也忌妒他受群众拥戴。耶稣的传道工作刚刚开始，这不是与他们公开冲突的适当时候，所以他离开耶路撒冷，回加利利去。
耶稣行事从不迁就传统；有时我想，若不迁就传统，人家可能孤立我，值得吗？
4:4 撒马利亚原是北国以色列的首都，北国被亚述打败后，很多以色列人被掳到亚述去，外邦人则来到他们的地方居住（参王下17:24），留下来的以色列人与外邦人通婚，成了一个混血的民族，在南国犹太人眼中，他们是不洁净、背叛民族、国家和百姓的。犹太人憎恶这个混血的民族，称他们为撒马利亚人。撒马利亚人在基利心山另立敬拜的中心（参4:20），相当于耶路撒冷的圣殿，但在约公元前128年被拆毁了。犹太人尽量避免路经撒马利亚，但耶稣不受传统约束，走这条较短的路，经撒马利亚回加利利去。
妇人打水有奇遇，奇妙活水谁所赐？喝掉永远不再渴；你喝了没有？
4:5-7 雅各井是雅各原有产业的一部分（参创33:18-19）；那不是一口泉水井，而是由雨水和露水渗漏而成的。当时的井大都位于城外沿著大路一带，妇女每天早晚两次到井旁打水。这个妇人可能由于自己名声不好，为免碰上别人，而在中午前来打水。耶稣在这里把“活水”这个独特的信息赐给这妇人，叫她灵性永不再渴。
耶稣竟和一个声誉很差的女人谈话？我们的教导不是要和好人往来吗？
4:7-9 很难想像犹太人会在公众地方，与撒马利亚女人交谈。因为犹太人一向厌恶撒马利亚人，况且这女人名声很差。但耶稣不嫌弃她卑微的身世，跟她说话。福音是传给每一个人的，不管他的种族、社会地位或过去所犯的罪。我们要常常作好准备，随时随地与人分享这福音。
活水，不死的水，永活的水，若有，你想喝吗？谁可以赐？
4:10 耶稣所讲的“活水”究竟指的是甚么？很多旧约经文都提到渴慕神就像人渴求水一样（参诗42:1；赛55:1；耶2:13；亚13:1）。神被称为生命的源头（参诗36:9）和活水的泉源（参耶17:13），只有弥赛亚才能满足人灵魂的渴求，所以耶稣说自己为人带来活水叫人永不口渴，其实是在宣称自己是弥赛亚。
你渴了吗？你喝了，还渴？你道你找著耶稣，是真“寻著”了吗？
4:13-15 属灵的生命与肉体的生命一样，都有饥渴的感觉，灵命则需要“属灵的食粮和水”来充饥解渴。或许从来没有人向这个妇人提到她灵魂的饥渴，所以她混淆了这两种水。我们身体感到饥渴时，一定会找食物来充饥，找水来解渴。那么，灵魂饥渴我们又怎会置之不理呢！耶稣基督和圣经就能满足我们灵魂饥渴的需要。
信耶稣就可以一直平顺，像那妇人所言不用打水劳碌，你有这样想过吗？
4:15 这个妇人误以为接受了耶稣所赐的水，便不用每天来打水，她对耶稣的话感兴趣，以为耶稣的信息可以使她生活舒适。好些人也是因为这个错误的动机去接受耶稣。基督的话改变我们，但他不会把我们生命中的一切难处都挪走，他只改变我们内心，帮助我们以正确的态度去面对挑战。要改变根深蒂固的观念是需要一段时间的。妇人并没有立刻接受耶稣，耶稣给她时间提出问题，等她自己取得答案。向人分享福音未必会即时看见果效，我们需要给他们时间来衡量耶稣所赐的生命。
也许好人不好作，也许要人面对自己的罪，会遭人拒绝，你可记得你为何向人谈福音吗？
4:16-20 妇人发现耶稣知道她的私生活，便很快扭转话题。我们说话一针见血时，别人往往觉得不好受而去谈别的事情。我们作见证是要把话题带到基督那里，基督的临在暴露了他们的罪，使他们感到局促不安，但只有基督才能赦罪并赐新生。
要庄严的礼拜堂，要神圣的装饰，才可以用作敬拜的地方；你的想法呢？
4:20-24 妇人提出一个老生常谈的神学问题──敬拜神的正确地方，这个问题掩藏了她内心最深处的需要，耶稣把话题带回更重要的真理，指出敬拜的态度比敬拜的地方更重要。
没有神圣庄严的气氛，我就不懂敬拜，不晓得甚么叫作用“心灵和诚实”拜他？
4:21-24 “神是个灵”表示神并不受空间限制，他无所不在，何时何地都可接受敬拜，所以在哪里敬拜并不重要，要紧的是怎样敬拜。圣灵会帮助我们敬拜神，为我们祈祷（参罗8:26），教导我们明白基督的话（14:26），并使我们感受到神的爱（参罗5:5）。
救恩是从犹太人出来的？那我会有分吗？
4:22 “救恩是从犹太人出来的”，意思是只有藉著犹太人耶稣，整个世界才会得到拯救。神曾应许所有国家民族都会因犹太民族而蒙福（参创12:3）。
从前兴旺的生命好像停滞不前，也许我需要一点耶稣所言的“食物”，在哪儿？
4:34 耶稣所讲的“食物”是指属灵的喂养，不单指读经、祈祷或聚会，也可以从遵守神的旨意，完成神的使命中，得到属灵的喂养。我们不单领受，也可以在为神“付出”的过程中得到属灵的滋养。
你道你看到身边的人都不想信，你的心灰了；你听耶稣向你说了甚么？你还犹豫？
4:35 有时候，基督徒以家人或朋友尚未预备好去信耶稣为藉口，不作见证。但耶稣很清楚告诉我们，周围不断有庄稼等待我们去收割，不要让耶稣发现你在找藉口。放眼四周，你就会发现很多人预备好了要听神的话语。
那人撒种，这人收割──福音也是如此传开的，你的角色呢？
4:36-38 撒种的人只见到种子，收割的人则只见到收成，但为主做工的时候，撒种人和收割人都能领受耶稣的赏赐，因目睹初信者加入基督的国而喜乐。“别人劳苦”（4:38）可指旧约先知和为福音铺路的施洗约翰的工作。
我们曾为自己的过去而羞愧，可今天你我仍会站出来面对自己，为了谁？你不怕见笑吗？
4:39 撒马利亚妇人立即向别人分享她的经历。虽然她的名声并不好，但不少人接受邀请亲自来到耶稣面前。或许我们会为过去的罪恶而羞愧，叫我们引以为耻，但基督改变了我们，当别人看见这些改变，便会感到好奇，我们就可以把握机会向他们介绍基督了。
评论
目前还没有任何评论
登录后才可评论.
