淡心荷112的博客
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正文
马太
3:1 那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：
3:2 “天国近了，你们应当悔改！”
3:3 这人就是先知以赛亚所说的，他说：“在旷野有人声喊著说：‘预备主的道，修直他的路！’”
3:4 这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。
3:5 那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，
3:6 承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。
3:7 约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？
3:8 你们要结出果子来，与悔改的心相称。
3:9 不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们： 神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
3:10 现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。
3:11 我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。
3:12 他手里拿著簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”
内心的黑暗面，叫我感到很痛苦，我该……
3:1-2 过了差不多三十年，施洗约翰来到旷野传讲悔改的信息。悔改是指我们必须有一个彻底的转变──从自我中心而来的罪，例如说谎、欺骗、偷窃、仇恨、责骂和奸淫等等，转向相反的方向，也就是按著神的指示去生活。转向神的第一步是认罪，只有神可以除掉人的罪，他并没有期望我们自己先有洁净的生命，再去他那里。有关施洗约翰的资料，请参约翰福音1章的人物介绍。
“愿你的国降临”──何时可以实现？
3:2 当神成为人进入人类的历史中，天国就开始了。今天耶稣基督已经在信徒心里掌王权，直等到世界的罪恶受审判、被除尽，天国才完全实现。基督第一次以受苦仆人的身分来到这个世界，他将来要以君王的身分再来，管理全世界。
许多人未闻神福音，谁可以为他们预备点甚么？
3:3 施洗约翰为耶稣预备道路，也要有人为未曾认识耶稣的人预备迎接耶稣的路（参赛40:3），我们可以向他们解释赦罪的需要，在生活实践中向他们展示基督的教导，告诉他们基督如何使生命充满意义，并除去他们对基督的错误观念。在你所认识的人当中，可能有些人已准备认识基督，你可以怎样为他们准备这条路呢？
那些宗教领袖只关心属世的称赞，你可以有所不同，做到“入世而不属世”吗？
3:4 当时许多宗教领袖都是又贪婪又自私的，只关注别人对自己的称赞。约翰与他们截然不同，只注重神的称赞。他将自己从当时的邪恶和虚伪中分别出来，远离其他人居住，为了表明他的信息是崭新的。约翰不单传讲关于神的律法，更把所讲的实践出来。你是否言行一致，说得出做得到呢？
你看约翰吸引了好多人，也许我们的生命也可以吸引人……你说呢？
3:4-6 很多人来听施洗约翰的道，有些也许是出于好奇，因为他的衣著特出，食物古怪，不过听了约翰有力的信息，他们就认罪悔改了。若有人对你的基督徒生活和价值观感兴趣，你就可以抓住他们的好奇心，向他们分享基督如何使你与别不同。
约翰有甚么魅力，竟吸引了那么多人？今天你有被耶稣吸引吗？
3:5 约翰为甚么吸引这么多人呢？对当时的人来说，他是四百年以来第一位真先知。他公开批评希律王和宗教领袖，这样做不但显示他的勇敢，更深深地吸引平民百姓；但约翰对他们亦有严厉的话：他们同样是罪人，必须悔改。约翰的信息真实而有力，看来正是人们所期待的那位像以利亚的先知（参玛4:5；路 1:17）。
今天我们仍然受洗礼，想必它定有重大的意义，那是……
3:6 当你清洗手上的污秽，污?鮸立刻消失，但“悔改”是内心的洁净，不能立刻看得见，因此约翰藉著洗礼是作为一个可见的象徵行动。犹太人通常藉著洗礼去表示归信者加入犹太教，所以约翰的听众应该非常熟悉这个礼仪。这里，洗礼是作为一个悔改和赦免的记号，悔改的意思是“转回”，表明行为上的转变──由罪转向神。你悔改了没有？别人能够从你身上看见悔改带来的转变吗？改变了的生命，必须连带有新的行为，别人才能看见你真实的悔改！
以色列与神是在这里立约的，那应许你有分吗？
3:6 约旦河约113公里长，主流在加利利海和死海之间，耶路撒冷位于约旦河西岸三十二公里处。这条河是以色列东边的边界，民族历史中的大事多在这里发生。以色列人进入应许地前，在约旦河畔重新与神立约（参书1-2章）；这时，施洗约翰也在这里呼召人悔改受洗归向神。
法利赛人与撒都该人都严守诫命，为何还被约翰责骂？
3:7 犹太宗教领袖分为几派，最大的两派是法利赛派和撒都该派。法利赛人来自不同的阶层，他们把自己从一切非犹太事物中分别出来，严守圣经中的律法和一切口头传统。撒都该人是世袭的祭司与贵族，只相信五经（创、出、利、民、申）是神的话语。这两派彼此敌视，却一同反对耶稣。施洗约翰抨击法利赛人的律法主义和伪善，撒都该人的利用宗教提高自己的政治地位。
人们都说悔改以后会有很大的改变，想想你决志以后的改变（或是没有改变？！）。
3:8 施洗约翰呼召百姓不要只注重言语和礼仪，还要改变自己的行为。神不单看我们的说话和表面的宗教行为，还观察我们的生活与自己所说的话是否一致，我们是否按照行为来判断所说的话。你是否言行一致呢？
基督徒也有样式的，应是与人有所不同……
3:9-10 属神的子民应当表现出好行为，正如果树结出果子一样。当时，许多人只在名义上称为神的子民，所以神不会使用他们；如果我们只在名义上是基督徒，同样也是没有甚么价值的，如果别人不能从我们的生活中看到我们的信仰，我们可能根本不是属神的人。
信仰只是一件很个人的事，何用与人分享？
3:10 神的信息从旧约开始一直没有改变──不结好果子的生命将要受审判。神要我们积极地顺服他。约翰将那些只说信神却没有为神而活的人，比拟作“不结好果子的树”，将要被砍下。要为神结出果子，我们一定要顺从他的教导，抵挡试探，积极服事和帮助别人，与人分享我们的信仰。你如何为神结果子呢？
假如审判现在就来到，你可以坦然面对神吗？
3:11 人们接受约翰的洗礼，代表他们求神赦免他们的罪，又愿意按著神的心意生活。不过，洗礼只是一个外在的标记，真正悔改的标记是内心态度的改变，在生活上流露出来。
约翰说耶稣要用圣灵与火施洗，这是预指五旬节的事（参徒2章）。耶稣差遣圣灵以火舌的形像降临，赐予信徒能力和权柄去传福音；另外也标志著圣灵将神的审判临到那些拒绝悔改的人。每个人都有接受洗礼的一天──不是现在受圣灵的洗，就是以后受烈火的审判。
糠秕和麦子的分别在哪儿？你是麦子？你是糠秕？
3:12 麦子是有价值的谷物，糠秕是麦子的外壳，没有甚么用途，因此要烧掉，麦子则收起来。“簸箕”是长柄的叉，把麦子在空中扬起来，藉著风力使麦子和糠秕分开。“簸箕”常用来比喻神的审判，不肯悔改的人将要受神的审判和被弃绝；那些悔改又相信的人，就蒙神拯救，受神重用。
3:1 那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：
3:2 “天国近了，你们应当悔改！”
3:3 这人就是先知以赛亚所说的，他说：“在旷野有人声喊著说：‘预备主的道，修直他的路！’”
3:4 这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。
3:5 那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，
3:6 承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。
3:7 约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？
3:8 你们要结出果子来，与悔改的心相称。
3:9 不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们： 神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
3:10 现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。
3:11 我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。
3:12 他手里拿著簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”
内心的黑暗面，叫我感到很痛苦，我该……
3:1-2 过了差不多三十年，施洗约翰来到旷野传讲悔改的信息。悔改是指我们必须有一个彻底的转变──从自我中心而来的罪，例如说谎、欺骗、偷窃、仇恨、责骂和奸淫等等，转向相反的方向，也就是按著神的指示去生活。转向神的第一步是认罪，只有神可以除掉人的罪，他并没有期望我们自己先有洁净的生命，再去他那里。有关施洗约翰的资料，请参约翰福音1章的人物介绍。
“愿你的国降临”──何时可以实现？
3:2 当神成为人进入人类的历史中，天国就开始了。今天耶稣基督已经在信徒心里掌王权，直等到世界的罪恶受审判、被除尽，天国才完全实现。基督第一次以受苦仆人的身分来到这个世界，他将来要以君王的身分再来，管理全世界。
许多人未闻神福音，谁可以为他们预备点甚么？
3:3 施洗约翰为耶稣预备道路，也要有人为未曾认识耶稣的人预备迎接耶稣的路（参赛40:3），我们可以向他们解释赦罪的需要，在生活实践中向他们展示基督的教导，告诉他们基督如何使生命充满意义，并除去他们对基督的错误观念。在你所认识的人当中，可能有些人已准备认识基督，你可以怎样为他们准备这条路呢？
那些宗教领袖只关心属世的称赞，你可以有所不同，做到“入世而不属世”吗？
3:4 当时许多宗教领袖都是又贪婪又自私的，只关注别人对自己的称赞。约翰与他们截然不同，只注重神的称赞。他将自己从当时的邪恶和虚伪中分别出来，远离其他人居住，为了表明他的信息是崭新的。约翰不单传讲关于神的律法，更把所讲的实践出来。你是否言行一致，说得出做得到呢？
你看约翰吸引了好多人，也许我们的生命也可以吸引人……你说呢？
3:4-6 很多人来听施洗约翰的道，有些也许是出于好奇，因为他的衣著特出，食物古怪，不过听了约翰有力的信息，他们就认罪悔改了。若有人对你的基督徒生活和价值观感兴趣，你就可以抓住他们的好奇心，向他们分享基督如何使你与别不同。
约翰有甚么魅力，竟吸引了那么多人？今天你有被耶稣吸引吗？
3:5 约翰为甚么吸引这么多人呢？对当时的人来说，他是四百年以来第一位真先知。他公开批评希律王和宗教领袖，这样做不但显示他的勇敢，更深深地吸引平民百姓；但约翰对他们亦有严厉的话：他们同样是罪人，必须悔改。约翰的信息真实而有力，看来正是人们所期待的那位像以利亚的先知（参玛4:5；路 1:17）。
今天我们仍然受洗礼，想必它定有重大的意义，那是……
3:6 当你清洗手上的污秽，污?鮸立刻消失，但“悔改”是内心的洁净，不能立刻看得见，因此约翰藉著洗礼是作为一个可见的象徵行动。犹太人通常藉著洗礼去表示归信者加入犹太教，所以约翰的听众应该非常熟悉这个礼仪。这里，洗礼是作为一个悔改和赦免的记号，悔改的意思是“转回”，表明行为上的转变──由罪转向神。你悔改了没有？别人能够从你身上看见悔改带来的转变吗？改变了的生命，必须连带有新的行为，别人才能看见你真实的悔改！
以色列与神是在这里立约的，那应许你有分吗？
3:6 约旦河约113公里长，主流在加利利海和死海之间，耶路撒冷位于约旦河西岸三十二公里处。这条河是以色列东边的边界，民族历史中的大事多在这里发生。以色列人进入应许地前，在约旦河畔重新与神立约（参书1-2章）；这时，施洗约翰也在这里呼召人悔改受洗归向神。
法利赛人与撒都该人都严守诫命，为何还被约翰责骂？
3:7 犹太宗教领袖分为几派，最大的两派是法利赛派和撒都该派。法利赛人来自不同的阶层，他们把自己从一切非犹太事物中分别出来，严守圣经中的律法和一切口头传统。撒都该人是世袭的祭司与贵族，只相信五经（创、出、利、民、申）是神的话语。这两派彼此敌视，却一同反对耶稣。施洗约翰抨击法利赛人的律法主义和伪善，撒都该人的利用宗教提高自己的政治地位。
人们都说悔改以后会有很大的改变，想想你决志以后的改变（或是没有改变？！）。
3:8 施洗约翰呼召百姓不要只注重言语和礼仪，还要改变自己的行为。神不单看我们的说话和表面的宗教行为，还观察我们的生活与自己所说的话是否一致，我们是否按照行为来判断所说的话。你是否言行一致呢？
基督徒也有样式的，应是与人有所不同……
3:9-10 属神的子民应当表现出好行为，正如果树结出果子一样。当时，许多人只在名义上称为神的子民，所以神不会使用他们；如果我们只在名义上是基督徒，同样也是没有甚么价值的，如果别人不能从我们的生活中看到我们的信仰，我们可能根本不是属神的人。
信仰只是一件很个人的事，何用与人分享？
3:10 神的信息从旧约开始一直没有改变──不结好果子的生命将要受审判。神要我们积极地顺服他。约翰将那些只说信神却没有为神而活的人，比拟作“不结好果子的树”，将要被砍下。要为神结出果子，我们一定要顺从他的教导，抵挡试探，积极服事和帮助别人，与人分享我们的信仰。你如何为神结果子呢？
假如审判现在就来到，你可以坦然面对神吗？
3:11 人们接受约翰的洗礼，代表他们求神赦免他们的罪，又愿意按著神的心意生活。不过，洗礼只是一个外在的标记，真正悔改的标记是内心态度的改变，在生活上流露出来。
约翰说耶稣要用圣灵与火施洗，这是预指五旬节的事（参徒2章）。耶稣差遣圣灵以火舌的形像降临，赐予信徒能力和权柄去传福音；另外也标志著圣灵将神的审判临到那些拒绝悔改的人。每个人都有接受洗礼的一天──不是现在受圣灵的洗，就是以后受烈火的审判。
糠秕和麦子的分别在哪儿？你是麦子？你是糠秕？
3:12 麦子是有价值的谷物，糠秕是麦子的外壳，没有甚么用途，因此要烧掉，麦子则收起来。“簸箕”是长柄的叉，把麦子在空中扬起来，藉著风力使麦子和糠秕分开。“簸箕”常用来比喻神的审判，不肯悔改的人将要受神的审判和被弃绝；那些悔改又相信的人，就蒙神拯救，受神重用。
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