抑恶扬善，不平则鸣
一个平常人，不是人上人，也不是人下人。
来源：http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=200804&postID=24039
“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”
前几天在默山的博客里看到老子的这句话，特别认同，特别佩服！
这话据我理解，大概的意思是：假若不能遵循天道了，就只好以德服人，而连德都做不到的人，就只好以仁慈来行事。如果连仁慈都做不到，那么还可以讲义气。而连义都行不出的人，就只好求助于礼。但是这个礼，却是缺乏忠信，作乱的开端。
老子的这句话，实在是精辟！多一字，少一字，都不可。这样简短的一句，却道出了人类社会行为的层次，实在是让我太敬仰了。
道，很难给下定义，因为它太玄妙了。所以有的人说道就是无，虚无，没有，而且也无法形容。可是，我觉得道并不是没有，而是先万物之前就存在的至高的法则。它是我们人难以测度的，所以我索性叫它天道好了。天道无时无刻不在，行于宇宙间，所有的事物发展，都遵循着它。就像清风流水，永远不会重复，又永远按它运行。
德，不同于我们现在所讲的道德。我觉得，它讲的是天地之德，也就是按照天地的自然规律而取舍。既然取舍，就有取有舍。然而，这个取舍的准则，却不是凡人容易掌握的。就像没有人参与的物竞天择，遵循的是自然规律。大概对于人类社会，就是以公众利益为前提的取舍。
仁，就是仁慈仁爱。不论对方好坏，均取慈悲为怀的态度。做到仁，要比德容易得多，因为不须取舍，也就不用判断对错，承担风险责任。当然这滥好人也不是那么容易做的，遇到利益冲突的时候，也是一筹莫展。
义，就把标准降得更低。你对我好，我就对你好。你跟我关系更近，我就支持你。但是你要是跟我没关系，那我就保不齐怎样对你了。你要是得罪了我的亲戚朋友，不管对错我也有可能伤害到你。而且这样的人们往往把义字洋洋自得地标榜着，分外理直气壮。
到了礼，就更不用动脑筋想了。君君臣臣父父子子，顺序都排好了，甭管他们为人怎样，对你如何，你都要按照礼教来行事，不容违背。人类社会到了用礼教来约束行为的时候，就到了最虚伪最扭曲的境地。因为一切已经不能从本心出发，做的都是表面文章。大家都虚伪地掩盖自己的想法，打着礼的旗号对忠心诚信淡漠起来，那么就为混乱不堪的局面埋下了种子。
这一层一层的境界，老子两千四百多年前都清楚地指明了。只是我们人，还是免不了天天在自己的层次中挣扎。
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转帖随想：
我喜欢的东西，就是凭自己的直觉。若要问我为什么喜欢，我还得好好琢磨一下。
我认为的好文章，也许是能帮我从一个新角度看问题；也许是能使我原先脑子里的凌乱想法更有条理，产生共鸣。
我觉得，古人的话，咬文嚼字地去理解他们的百分之百的原意，并没有太大的意义。体会和传播先人的智慧，帮助自己和周围的人们修身养性，更好地处理人和人，人和社会，人和自然的相互依存的种种矛盾和关系，就是大好事。
现在H1N1正在北美肆虐，因为疫苗的数量和接种能力有限，当地政府医疗部门对民众要求，让高风险的人群优先接种，因为他们一旦感染，出现严重并发症的可能性更大。
但总有那么一些非属高风险的人，也要挤在长长的等待接种的高风险的人群之中，使原本严重的问题更加严重。难道说将来所有慢性病患者都要办个特殊身份证？对一个社会，这样的特殊身份证,要花费多少资源来管理呢？
不自觉的人，总是少数。但整个社会，都要为那少数的几个人，而付出高昂的代价。
法制社会，比独裁往往要公平，不过，确实价格不菲。
犯法的人，只有被证明犯法，才会受到惩罚。可这执法的过程，要耗费多少人力，物力和财力啊。也许，这就是老子说的：“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”
鱼妹妹来了，欢迎欢迎：）
希望 HH 快点好起来！
你啊，从11：17 到11：19， 才2分钟，当然没想出来，我可是想了好半天的呀！
爱瞎想的人，多半是吃饱了撑的，没事干，比如我，为了逃避家务劳动，写写博客，想想“高深”问题，呵呵！