雅哈博神学与心灵神学

--选择王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》

我们深信，基督教首先不是法理性的宗教，而是心灵的宗教。信心的本质就是“心灵的导向”（heart inclination），我们在全书中用“心向”一词称之。任何人都有信心，关键是信心的导向。未重生之人的信心是以自己为中心，以自己为导向，是自我封闭型的死循环。重生之人的信心则转向上帝，以认识上帝、荣耀上帝、享受上帝为自己人生的首要目的。

雅哈博神学强调心灵的改变和侍奉，是心灵的神学。首先，在神学的本原上来看，雅哈博神学强调真正的神学是源自重生的心灵对上帝在基督里无限大爱的回应。其次，就神学的内容来看，雅哈博神学所注重的是上帝与个人之间心灵的关系，以及个人与个人之间心灵的联结。

最后，就神学的目的而言，雅哈博神学的目的在于唤醒基督徒对心灵的侍奉的重视，既不要忽视罪人因内心诡诈所导致的自欺，也不要忽视圣灵在人心灵中的工作，更重要的是要通过祈祷和悔改的操练，使基督徒达到心灵的自觉—“我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音”（歌5:2），时时清醒地意识到自己活在上帝的面光之中，不断地向罪而死，向义而活，在平凡的生活中活出上帝造我们本有的圣洁、公义和荣美来。

问题：改革宗神学是法理性神学，注重上帝所启示的法律的规范性作用。这是否与你所讲的“心灵神学”有抵触呢？

答疑：没有抵触。因为这是从不同的角度来阐述改革宗神学。从衡量的标准来说，改革宗神学确实注重以上帝所启示的法度为标准，在神学表达上也是如此。从个人的主体性角度而言，我们强调心灵的重要性。“心灵神学”就是指个人必须在心灵中对上帝及其真理有内在的经历。