新石头记
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正文
来源: livingston 于 04-11-12 15:28:43
问题的背景是，往往一个基督徒得救了，再生了，却发现有时自己仍然在罪中，还有罪的思想或行为。于是，他们要关心，基督徒犯罪以后还会得救吗？基督徒得救之后是否会失去救恩。非基督徒也会问，那有些基督徒的为人还不如我，一样犯罪，若是他们这样也得救，那我何必信耶稣，自己就得救了。若是他们信主不得救，那跟我现在一样，还没有我现在来得自由-可以自由的思想和犯罪，而不必有什么心理负担。
首先，基督徒的得救是确定的，任何人任何理由都不能废去的。摘录几节经文供参考。
罗10:9 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。
罗10:10 因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。
约10:28 我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。
约10:29 我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。
罗8:33 谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。（或作是称他们为义的神吗？）
罗8:34 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。（有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在神的右边也替我们祈求的基督耶稣吗）
来7:25 凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。因为他是长远活着，替他们祈求。
约一1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
约一1:10 我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的。他的道也不在我们心里了。
约一2:1 我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。
其实，人们之所以会有这样的问题，其实质是对什么是得救不清楚，人们中间有一个观念就是好人必得救。得救是靠我们的肉体上的好行为。真是这样吗，圣经明白地告诉我们，没有义人，连一个义人也没有。所以没有一个人可以靠自己能得救。我们的得奖是神的恩典，我们虽然都不该得救，但是，基督已经死在十架上，并三天后复活，完成了救赎。今天神已经把救恩预备好了，只等我们白白的领受。即使我们再不好，我们的父母还是爱我们的。神爱他的儿女，决不因为这儿女不完全。
即然基督徒得救之后，犯罪并不使我们失去救恩，那么是否是说基督徒就可以犯罪，犯罪也无所谓呢？回答显然是否定的-基督徒必须小心不要犯罪。基督徒虽然不会失去救恩，基督徒都会得永生，但在公义的神的审判面前，我们所有的罪，我们的不完全都要受对付，那得救象“从火中抽出的一根柴”一般。同时，还有那荣耀的奖赏的问题。一个基督徒信主之后就必得救，但却不一定必得奖赏。使徒保罗得救之后一生奔跑赛程，只是到死之前，才有把握说，他已经完成了赛程，有了那荣耀的冠冕。
虽然罗嗦一大些，却不是我所愿作的，因为我不愿意众人都围绕罪与救恩上转，而是希望我们都能象使徒保罗那样向前奔跑赛程，向前，向前，加快地跑！
回答: 信主之后依然会再犯罪，主会原谅吗？ 由 很疑惑。 于 2004-11-12 11:42:50
问题的背景是，往往一个基督徒得救了，再生了，却发现有时自己仍然在罪中，还有罪的思想或行为。于是，他们要关心，基督徒犯罪以后还会得救吗？基督徒得救之后是否会失去救恩。非基督徒也会问，那有些基督徒的为人还不如我，一样犯罪，若是他们这样也得救，那我何必信耶稣，自己就得救了。若是他们信主不得救，那跟我现在一样，还没有我现在来得自由-可以自由的思想和犯罪，而不必有什么心理负担。
首先，基督徒的得救是确定的，任何人任何理由都不能废去的。摘录几节经文供参考。
罗10:9 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。
罗10:10 因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。
约10:28 我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。
约10:29 我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。
罗8:33 谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。（或作是称他们为义的神吗？）
罗8:34 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。（有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在神的右边也替我们祈求的基督耶稣吗）
来7:25 凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。因为他是长远活着，替他们祈求。
约一1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
约一1:10 我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的。他的道也不在我们心里了。
约一2:1 我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。
其实，人们之所以会有这样的问题，其实质是对什么是得救不清楚，人们中间有一个观念就是好人必得救。得救是靠我们的肉体上的好行为。真是这样吗，圣经明白地告诉我们，没有义人，连一个义人也没有。所以没有一个人可以靠自己能得救。我们的得奖是神的恩典，我们虽然都不该得救，但是，基督已经死在十架上，并三天后复活，完成了救赎。今天神已经把救恩预备好了，只等我们白白的领受。即使我们再不好，我们的父母还是爱我们的。神爱他的儿女，决不因为这儿女不完全。
即然基督徒得救之后，犯罪并不使我们失去救恩，那么是否是说基督徒就可以犯罪，犯罪也无所谓呢？回答显然是否定的-基督徒必须小心不要犯罪。基督徒虽然不会失去救恩，基督徒都会得永生，但在公义的神的审判面前，我们所有的罪，我们的不完全都要受对付，那得救象“从火中抽出的一根柴”一般。同时，还有那荣耀的奖赏的问题。一个基督徒信主之后就必得救，但却不一定必得奖赏。使徒保罗得救之后一生奔跑赛程，只是到死之前，才有把握说，他已经完成了赛程，有了那荣耀的冠冕。
虽然罗嗦一大些，却不是我所愿作的，因为我不愿意众人都围绕罪与救恩上转，而是希望我们都能象使徒保罗那样向前奔跑赛程，向前，向前，加快地跑！
这话又留了破口，人家说我不要奖赏，只要得救。可不可以？