《菜根谭》教给的养生智慧

作人无甚高远事业，摆脱得俗情，便入名流；为学无甚增益功夫，减除得物累，便超圣境。
　　【释义】
　　为人一生，不见得要成就什么丰功伟业，能从功名利欲中摆脱出来，就算是名流了。为学一世，不见得要建成某种学识，能从物欲累心中超越过去就是圣人境界。
　　“真正的人类伟大是什么呢？尊贵又是什么？它既不是名望，也不是权利和财富，我相信：对一个人来说，是否有一个满足的人生，这才是最有价值的，或者你看到生老病死之类苦难的轮回，或者你在这其中发现了生命的力量和尊贵。人性的光明与黑暗在此便一览无遗了。”（池田大作《人生寄语》）
　　《道德经》第48章讲：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下，常以无事；及其有事，不足以取天下。”在老子看来，礼仪文明与自然之道似乎是冲突的，所以人们要虚心弱智，见素抱朴以消除异化，以“绝圣去智”、“绝仁弃义”、“绝巧弃利”放弃一切人为、造作，这样才能接近那种不可言说的道。
　　随着社会的发展，人却被异化了。人们被丰富了头脑，然而却用知识来掘取为自身的更多利益。直到现在仍然在科学界有争论，就是文明的进步带给人们的是幸福还是走向灾难。老子把“德”分为两类，即上德和下德。《道德经》第38章说：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。”上德是无为的，所以接近道；下德是有为之，所以行动越多离道越远。
　　老子认为要恢复社会的秩序，使人类由心性的堕落重新回到道德的淳朴，应该建设“小国寡民”的理想社会。“小国寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆 ,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻, 民至老死,不相往来。”（《道德经》第80章）
　　抛弃聪明学问、仁义礼智、机巧货利，保持内心的虚静无为、质朴纯真、减少私欲，是否还有积极意义？人类文明的进步确实使人类生存的自由空间进一步扩大，而随之带来的问题越来越多，似乎人类在走着一条无法回头的不归路。应该说，掌握知识本身并没有错，错在对知识片面的理解。人们外求的同时，必须提倡内求，求索自身内在的、虚静的心境，摒除杂念，返观内心，对自我本性进行反省体验—在今天的社会这越来越有必要，这不会使人变得愚蠢，恰恰相反，它使得人获得更全面的智慧。
　　【养生提示】
　　孙思邈是中国古代医学、养生史上了不起的大家，被尊为“药王”，被人们视为中医经典的《千金要方》和《千金翼方》是他在110岁和140岁高寿时著成的，这本身就是一种奇迹。我们看出自《千金要方·养性》的两段话。
　　“故善摄生者,常少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶行。此十二少，养性之都契也。多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳，多语则气乏，多笑则脏伤，多愁则心慑，多乐则志溢，多喜则憔悴无欢。此十二多不除，则荣卫失度，血气妄行，丧生之本也。”
　　“彭祖曰，道不在烦，但能不思衣食，不思声色，不思胜负，不思曲直，不思得失，不思荣辱，心无烦，形勿极，而兼之以导引，行气不巳，亦可得长年，千岁不死，凡人不可无思，当以渐遣除之。”
　　精通养生之道的人，一般能够做到减少思虑、杂念、欲望、烦事、语言、大笑、忧愁、自满、过喜、愤怒、爱欲及恶行等等的干扰。以上种种方面，是养生的根本，因为思虑多就精神疲劳，杂念多就会意志散乱，欲望多就陷入昏沉，烦事打扰会使得身心疲劳，说话多了则引起气力亏乏，大笑会伤及脏腑，忧愁过度使得心神不定，高兴过度使得精神涣散，经常精神飞扬的状态会使得人憔悴，反应呆板。由此可见，十二多不除，营气卫血不得其位，是使得人生命力损害的根本。
　　【原文】
　　前集O十五
　　交友带三分侠气，做人要存一点素心。
　　【释义】
　　交朋友要抱着患难与共、拔刀相助的侠义精神，为人处世要保留一颗朴素善良的赤子之心。
　　“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣”。 出自《论语》的这几句话广为人知，基本意思就是，使人受益的朋友有三种，使人受损的朋友也有三种：正直的朋友，真诚而可信赖的朋友，博学而见多识广的朋友，可以让我们受益良多；而不正直的朋友，善于迎合别人、讨好别人，欠缺诚信的朋友，善于随口胡说却没有真才实学的朋友，只会让我们受到伤害。
　　孔夫子提出的交友之道，在今天看来，仍是十分有益的，我们要在人群中寻找对自己有益有帮助的挚友，远离有害的小人，同时，是不是也应该思考一下，自己应该怎么与朋友相处，自己能够给别人带来什么呢？真正的交友之道，不会是单方面的，真诚地对待他人才能一直拥有真正的好友。对自己要认真，对朋友也不可含糊，朋友之间最需要的是真诚。
　　一个人要有服务他人的诚意，才能获得别人的信赖。任何人都希望受到别人的欢迎，希望别人肯定自己的价值，那就要像爱自己一样的去爱他人。
　　心理学家毕淑敏说：“友谊需要滋养。有的人用钱，有的人用汗，还有的人用血。友谊是很贪婪的，绝不会满足于餐风饮露。友谊是最简朴同时也是最奢侈的营养，需要用时间去灌溉。友谊必须述说，友谊必须倾听，友谊必须交谈的时刻双目凝视，友谊必须倾听的时分全神贯注。友谊有的时候是那样脆弱，一句不经意的言辞，就会使大厦顷刻倒塌。友谊有的时候是那样容易变质，一个未经证实的传言，就会让整盆牛奶变酸。这个世界日新月异。在什么都是越现代越好的年代里，唯有友谊，人们保持着古老的准则。朋友就像文物，越老越珍贵。”
　　【养生提示】
　　保持一颗素心可以说是养生的一种上乘方法，养生家认为静养之要在于养心，道、儒、佛、医都有这方面的主张。
　　“儒曰正心，佛曰明心，道曰炼心，要皆参修心学一事”，“万法唯心，万道唯心。心为人之主宰，亦为精气神之主宰。炼精炼气炼神，均须先自炼心始”。心静则神清，心定则神凝，“故养生莫要于养心。天玄子曰：“养心之大法有六：曰心广、心正、心平、心安、心静、心定，心广所以容万类也，心正所以诚意念也，心平所以得中和也，心安所以寡怨尤也，心静所以绝攀缘也，心定所以除外累、同大化也’”（《道家养生学概要》）。
　　养心宁神是养生的根本原则，心神清明，则血气和平，有益健康。
　　《素问·上古天真论》云：“虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”《素问·生气通天论》说：“清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害”，这从内外两个方面揭示了调摄的重要原（下转40页） （上接39页）则。对外需要顺应自然变化和避免邪气的侵袭；对内则谨守虚无，心神宁静，这样外御内守，真气从之，邪不能害。可见，“恬淡虚无”之要旨是保持静养，思想清静、畅达情志，使精气神内守而不散失，保持人体形神合一的生理状态，有利于防病去疾，促进健康。
　　近年来的生理学研究也证实，人在宁静的状态下，生命活动中枢的大脑又回复到人的儿童时代的大脑电波波慢状态，也就是人的衰老生化指标得到了一定的“逆转”。经常保持思想清静，调神养生，可以有效地增强抗病能力，减少疾病发生，十分有益于身心健康。