【空林雅舍】蚂蚁观察漫想与漫想之漫想（七）

林海 - 琵琶语来自秋爽斋00:0004:17

 

 

蚂蚁观察漫想与漫想之漫想

（七）

假期即将告终。我这场由蚂蚁开始的胡思乱想，恰想到了宗教组织之成立与演化这个问题，以此做结。

 

设若有某位“先知”蚂蚁的知觉意识发达到一定程度，或许能够察觉，有我这么一个存在掌握着（对蚁族）如同神一样的力量，或许可以因此感到“天启”而设立某种宗教。此教对于蚂蚁群体的影响，取决于这种天启认知之下，它们创立的宗教信仰具体是提倡怎样的教条，设立怎样的机构，合理性如何。其利弊可参见人类各色信仰。基本而言，如果此信仰能够推动社会有效性和有序性，推动蚁民的个体幸福与成就，进而推动文明进程，那就是极为理想的。糟糕的信仰教条和机构将导致个体蚁族的自由思想的剥夺，成为追求幸福和发展的桎捁，使蚂蚁社会陷入如西方中世纪的停滞甚至倒退至蒙昧，那就是很不幸的了。

 

然而，即使对于蚂蚁或许有若神灵，我这位“神灵”的力量仅能够摧毁蚁命或者提供食物，对于蚁国内部具体事务，比如某位小蚁民祈求我帮它成为大富之蚁，我的干预将是无效或灾难性的。非常明显，如果这个宗教的核心在于祈祷我的赐福，一来我听不到，二来也做不到——除了投食以外，我的任何奇思对蚁族都更可能是灾难。以此类推，信教的人类，在祈祷之际可曾考虑过：若真有神灵，若神灵对人们进行干预，将有何等结果？信教的人类无意中设置了一个前提假设，即自己通过某种方法如祈祷，能够做到随心所欲对神灵进行诱导和驱使。其中的逻辑问题在于：假想出一种在自己之上的存在， 同时还相信自己可以驱使这个存在，做到自己做不到的事情，这明显是一个悖论。

 

还有一个可能，倘若真的存在“神灵”，被部分人类感觉到，那么一如我之于蚂蚁，其对于人类所能够做的事情自有其局限，不可能如人类无意中的假设一般无所不能，即不可能如意而无代价。能量守恒，世上无免费午餐，若有，必将支付出隐形的且更为珍贵的代价。类比蚂蚁的宗教，倘若我这位“神灵”愿意付出相应的物质与时间代价，获得昆虫专家的指点以及相应科研设备，或许对于这一窝蚂蚁的干预将更加有效，把蚂蚁培养得繁荣昌盛。然而，我为什么要这么做？同样的逻辑，当人们祈求神灵赐福时，不知可曾想，自己有何缘有何德？为什么神灵要赐福给自己？

 

当人们虔诚祈祷时，可知神对其是什么态度呢？类比于我之对于蚂蚁，如果可行，顺手日行一善未为不可，但焉知蚂蚁所需是什么？而我自不可能任由蚂蚁大肆发展，侵吞自身的生活空间甚至为邻居带来蚁灾。以此类推，倘若真有神灵，神灵亦有自己所需，神灵更有其私心和利益考量，祈祷的人类可曾想过？

 

我这个“神灵”控制不了蚂蚁的思维。回到人类自身，对于人类自身复杂的内心，人心惟危，难道可以认定存在神灵能够掌控人心？期望神灵救赎的人们，很可能南辕北辙了。这方面，中国道家自古有了不起的传承：“我命在我不在天”，这是非凡的积极的科学态度，自信人类通过自身， 可以最终探索一切终极问题的答案。 不同于西方一神教， 中国儒释道有一点是共通的：相信真正能救赎自己的“神灵”在自己心中，唯有向自己内心中寻，而非他处。 意念是物质的，同时意念也有其不同于其他物质的特别规律。道心唯微，若能够看清并掌控自己之心或意念，在心灵的疆域，已自成为自己的神灵。就科学而言，这就是一门对于自身意念或意识进行理解和控制的学科，然而意识方面科学仪器的发展有限，这一门学科尚在萌芽，处于唯象科学阶段，理论仍有待正式起步。

 

用理性对于宗教与心灵这个疆域进行思考，很可能是南辕北辙。我在漫想中仅是姑妄言之，参照我与蚂蚁之间的关系进行类推，很可能根本就无益处。人类目前的普遍行为是直接尝试开发自身灵性，进行直观体验与感知，从中把握自己的意念。在当今科学发展尚无法窥探的区域中，直观体验与感知或许可以带来更多对于这个疆域的领悟。即便如此，从层出不穷的邪教事件，以及至今流血不止的一神教冲突中可见，科学的昌明理性之光也是必要的，将能够指引此种直观探索，佑护心灵之旅，使之避免邪途或迷途。

 

从小黑蚂蚁在我的屏幕上耀武扬威开始，我开启了这一篇漫想之旅，冬去春来，至此竟洋洋洒洒写了八千无用之字。而直至如今，最初的纠结依然未决：杀或是不杀，这是一个问题。幸而我已经不需要决断了： 蚂蚁们一下子从我家里失踪了，而我并没有做什么。

 

（全文终）

（图片来源网络）