大同共产之迷思
共产主义是什么 ? 马克思简单的归纳为 ’ 各取所需 , 各尽所能 ’. 其实 , 共产主义思想不是马克思发明的 , 而是中国的 ’ 大同 ’ 篇章流传国外 , 有外国文人 ’confirm’ 后，再传回中国，由一批把中华传统文化当成‘旧文化’糟粕，把一切西洋文化崇拜为先进‘新文化’的胡适之之流的海归翻译成‘共产主义’这一新名字而风靡中国。
‘共产’理念是读书人的梦想 - 穷人一觉醒来，若想把大街上金铺里的金条放到自己的口袋里，这属于妄想，其行为属于土匪，其结果是坐牢。而中国农民是全世界最最老实巴结的人民，，只要能守住他的一亩三分地，决不会有什么 非分之想的。
纵上所述，‘共产主义’就是‘大同思想’的现代版，那些听到‘共产’就反胃的人，不是知识浅薄就是人云亦云的应声虫。
中国很多老夫子都熟读‘礼记 - 礼运’篇，孔子记载：‘大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭， 是谓 ‘大同’。这是‘礼记 - 礼运’篇的上段，下段就详细的纪录了在圣贤治理下，社会怎样走上‘小康’。而‘小康社会’就是法制健全的法治社会。 （ 1 ）
放眼世界，不管你用所谓的‘民主政体’，还是‘开明独裁’，抑或如‘朝鲜民主主义人民共和国’，以领袖世袭制的政体，打着社会主义的，用‘逆我者亡，顺我者活’的高压政策来管理社会的三不像国家，都是属于‘建设小康社会’范畴。而北京的社会精英们时时还在提醒老百姓我们最终的目标是‘共产主义’。那么在这俗世世界上‘小康社会’是我们的终极目标呢，还是‘大同社会’是我们的最终目标？这是一个战略大问题。
寻根究底的最终我们还是要从‘礼记 - 礼运’篇中来寻找答案。几千年来，熟读者何止成千上万 - 但是把上下篇连接的五个字给疏忽了 - 在‘。。。是谓大同’的结语后，立刻爆出‘今大道既隐’这五个大字，然后铺陈了‘小康’社会的内容。为什么这么尽善尽美的大同世界会‘隐’的呢？是寿终正寝还是先天缺陷？从‘大同’到‘小康’是文明发展呢还是世界堕落？是自然的‘隐’末呢？还是因阴谋家篡权而被‘隐’呢？这样的历史巨变竟然没有人了解！所以北京的马列主义专家们应该离女人远一点，更不要为毛泽东的历史定位多伤脑筋 - 而应该多化一点时间去研究研究到底是‘从大同走向小康’呢？还是做到了小康再向’‘大同’前进？从‘小康’到‘大同’不是换一块招牌这么简单 - 一旦不劳而获成了全民的福利，只要小民我高兴是可以到金铺里拿两根金条玩玩的，也可以到金銮殿上去洒泡尿吐口痰的 -
（ 2 ）
共产党培养的武警战士能同意吗？如果马列学院的专家们在发掘‘今大道既隐’的课题上有重大发现，一定要诏告天下，使向望‘共产主义’的人们信心百倍，只有明白了大同社会‘既隐’的道理，也就找到了重建大同社会的钥匙。如果说不出个所以然，那么也就只能‘摸着石头过河’了， - 走到那里算那里。
至于山人的智商，想明白‘今大道既隐’的理由是做不到的，只能猜测‘今大道既隐’或许是天意吧。。不过山人建议把小康社会分成 3 ， 6 ， 9 等级，然后十年一步地渐序前进就可以了 。等到十代八代后，我们攀上了‘小康社会’之最，然后把它想像成‘共产主义’社会，也就很对得起马克思，毛泽东了。 （完）
基多山人 03/
