《中庸》27-33章

『６』如此者，不见而章，不动而变，无为而成。 『７』天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。 『８』天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。 『９』今夫天斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地一撮土之多，及其广厚载华岳而不重，振河海而不□［拽氵旁］，万物载焉。今夫山一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋、鼍、蛟、龙、鱼、Ｕ＋９Ｆ０８［鳖］、生焉，货财殖焉。 『１０』诗云，「维天之命，於穆不已。」盖曰，天之所以为天也。「於乎不显，文王之德之纯。」盖曰，文王之所以为文也。纯亦不已。 第二十七章 『１』大哉圣人之道！ 『２』洋洋乎，发育万物，峻极于天。 『３』优优大哉，礼仪三百威仪三千。 『４』待其人而後行。 『５』故曰，「□［苟］不至德，至道不凝焉。」 『６』故君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。温故，而知新，敦厚以崇礼。 『７』是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。诗曰：「既明且哲，以保其身。」其此之谓与？ 第二十八章 『１』子曰：「愚而好自用，贱而好字专。生乎今之世，反古之道。如此者Ｕ＋７０Ｄ６［灾］及其身者也。」 『２』非天子不议礼，不制度，不考文。 『３』今天下，车同轨，书同文，行同伦。 『４』虽有其位，□［苟］无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，□［苟］无其位，亦不敢作礼乐焉。 『５』子曰，「吾说夏礼，杞不足徵也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之。吾从周。」 第二十九章 『１』王天下有三重焉，其寡过矣乎！ 『２』上焉者虽善，无徵。无徵，不信。不信，民弗从。下焉者虽善，不尊。不尊，不信。不信，民弗从。 『３』故君子之道，本诸身，徵诸庶民。考诸三王而不缪，建诸天地而不悖。质诸鬼神而无疑。百世以俟圣人而不感。 『４』质鬼神而无疑，知天也。百世以俟圣人而不感，知人也。 『５』是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之，则有望；近之，则不厌。 『６』诗曰，「在彼无恶，在此无射；庶几夙夜，以永终誉。」君子未有不如此，而蚤有誉於天下者也。 第三十章 『１』仲尼祖述尧舜，宪章文武。律天时，下袭水土。 『２』辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明。 『３』万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。此天地之所以为大也。 第三十一章 『１』唯天下至圣，为能聪、明、睿知、足以有临也；宽、裕、温、柔、足以有容也；发、强、刚、毅、足以有执也；齐、庄、中、正、足以有敬也；文、理、密、察、足以有别也。 『２』溥博，渊泉，而时出之。 『３』溥博如天；渊泉如渊。见而民莫不敬；言而民莫不信；行而民莫不说。 『４』是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队：凡有血气者莫不尊亲。故曰，「配天」。 第三十二章 『１』唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？ 『２』肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！ 『３』□［苟］不固聪明圣知，达天德者，其孰能知之？ 第三十三章 『１』诗曰，「衣锦尚□［纟回］，」恶其文之著也。故君子之道，□［门音］然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌、简而文、温而理。知远之近，知风之自，知微之显。可与入德矣。 『２』诗云，「潜虽伏矣，亦孔之昭。」故君子内省不疚，无恶於志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。 『３』诗云，「相在尔室，尚不愧於屋漏。」故君子不动而敬，不言而信。 『４』诗曰，「奏假无言，时靡有争。」是故君子不赏而民劝，不怒而民威於□［钅夫］钺。 『５』诗曰，「不显惟德，百辟其刑之。」是故君子笃恭而天下平。 『６』诗云，「予怀明德，不大声以色。」子曰，「声色之於以化民，末也。诗云，『德□［车酋］如毛。」毛犹有伦。「上天之载，无声无臭。」至矣。 右第三十三章。子思因前章极致之言，反求其本；复自下学为己谨独之事推而言之，以驯致乎笃恭而天下平之盛。又赞其妙，至於无声无臭，而後已焉。盖举一篇之要，而约言之。其反复丁宁示人之意，至深切矣。学者，其可不尽心乎？ (《中庸》 全文完)