随笔尽善尽美的文化

东方的经学相对西方而言，可以六字表大不同：尽善矣，尽美矣。而这尽善尽美的学问，又似乎有偏爱的倾向，非心向正道之人不能得而居之。盖而言之，东方文化重的是正道之然、及其之所以然的世间大学问。

辜鸿铭在中国人的精神一书中，对中国人的情操给予了一种十分精彩的描述。他认为真正的中国人之所以区别于西方人等，是因为真正的中国人具有成年人的头脑与孩子的心灵。这，便是东方古老文化道德经中“为天下溪，常德不离，复归于婴儿”的境界吧。

进而言之，这位大儒又做了那个时代的美国人博大淳朴，却不精深；英国人精深淳朴，却不博大；德国人精深博大，却又不淳朴的比较。而法国人作为能够最好地理解真正中国人和中国文明的民族，究其原因，便是因为他们优雅。可惜了法国人，有了优雅，却又没有德国的精深、美国的博大、以及英国的淳朴。这，就是前清遗老眼中的一种精神：博大、淳朴、精深并且优雅。而在他这样一位学究看来，同时具备此四项者，唯有真正的中国人。

抛开这样一种对于人的概括是否实际不谈，于笔者看来，这确是只有熟知我中国或东方文化的人方能理解并体会的一种观点，并且用来表述这种文化影响下国人所应该具有的一种素质，并不为过。

东方的文化，直指人心。这一点与求诸于外的西学不同。就哲学言，西学强调理性的严谨思考，思考的对象是心外的世界。就宗教言，西学承认自我的软弱，并因此期望通过信求救赎。直指人心的东方文化则大不同。东方学问，一切求诸于己，以自观从而观世界，二者等类齐观，成彼出于是、是亦因彼、彼是方生之大学。明心便能见性，自是方能知之，明己心见己性，方能入正途求解脱，受益于一方文化。

正因此特质，中华文化便非心机叵测、纵欲于心者所能达。同样的道学经典，有人看了就反自然之本意练起了长生术，敬鬼神而远之的孔子被搞成了黑帝之子，尤其强调不可住相的释迦牟尼的相身全世界到处树立、受人香火保佑升官发财不被双规。老实说，人家佛祖才没那功夫管那些闲事。懂点佛学的人都当知道，菩萨佛祖都是不受人拜的，这一点世人当切记。
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