忏悔是个人的责任,救世是耶稣的工作: 谈谈柴玲的宽恕

忏悔是个人的责任,救世是耶稣的工作: 谈谈柴玲的宽恕


最近有不少网友评论柴玲姐妹，我应该称她为姐妹，不是因为她做的好与不好，只是因为她承认救主基督并且愿意宽恕本来的“敌人”。

对于柴玲姐妹的做法，在当年的采访中说的话，我也并不赞同，是错了。但是我们当中有谁没有说错过，做错过呢？我们有没有勇气把我们的错事，包括我们心思意念错的，都拿出来当众忏悔呢？就是我们愿意，还有多少是我们今天都没有认识到的错误，而上帝眼里绝对是错误的那些行为，或者旁观者眼里看到的错误，我们自己愿不愿意都拿出来，彻底向全世界忏悔呢？

如果谁愿意这做，人们一定佩服他的勇气和正直。谁想这样做，敢于这样做的，总要自己先来公开忏悔一个，才有资格要求柴玲如此行吧？

柴玲是个公众人物，但是她既不是这个世界也不是中国的拯救者，我们把历史责任和使命仰望寄托在她身上，理由何在呢？为什么不把这个责任担到自己的肩上？我们都是中国人呢！

圣经要我们信仰基督的人悔改，但是没有要我们先盯着他人忏悔与否。　文革的阶级斗争就是斗别人，要别人认错，而神的道是要我们每个人不要论断别人，而认自己的错儿。当你批评别人的时候，如果批评错了，为什么别人一定要照你说的去做？　如何知道你的批评一定是对的？这样的思维是不是会有错把自己当上帝的危险？　并且转移了上帝对人的目标：每个人首先改变自己的生命，这样世界才能慢慢改变。

当然，我们完全可以“以爱心说诚实话”，按照我们良心和神的道告诉我们的是非观，抱着良好动机指出政府的错误行为，提出改革的建议。这些都是完全没问题的。但是即使耶稣在世时，也没有推行阶级斗争来搞政治改革。耶稣到罪人撒该的家里吃饭，和他做朋友，帮助他改变糊涂的价值观，改变他的整个世界观，使他被爱和宽恕感动，决心改变自己，改变做人的原则。这是基督给我们的亲身榜样。

改变世界不是我们能做到的，但改变自己是我们自己做人的责任，对上帝的责任。毕竟我们不是这个世界的救世主，只有基督才是。

圣经旧约里面很多先知都是神差遣代上帝发言的，如以赛亚，耶利米等等，他们不畏惧权势，警告作恶的万国，他们若不悔改，必定灭亡（见以赛亚书，耶利米书等）。但是这些国家大都没有听从先知的话。最后导致以色列和犹大都被外敌打败，而占领者巴比伦后来也被以后兴起的帝国打败(可以读读列王纪,历代志)。万国的命运都在上帝的手中，不听神的话，到时候必定有后果。

但是上帝并没有把扭转历史的责任放到先知们的肩上，他们只是代耶和华发出预言，结果是掌握在上帝手中的。同样，我们虽然要照上帝的道去行，但是我们没有担负着自己去改变世界的使命。若说有，那也是以基督的爱，那种能改变生命的爱来影响世界上的人发生改变。　

行恶的早晚要面对神的审判，上帝掌握着的世界会实现绝对的公平正义，只是不在今天，而是在审判的时候。但是，我们不能不负好自己当负的许多责任，却充当别人的上帝首先开始审判别的犯罪作恶之人。

如果上帝对我们所犯的错误也这么无情不怜悯，那今天我们大家都应该受无情的审判才对，我们愿意不愿意？　我知道我自己虽不完全，也不愿意现在面对审判，我宁愿在余下的时光里慢慢跟随基督，改善自己。　那么，上帝给世界上不认识神的许多罪人以时间和机会，认识神而悔改，不是也很可以理解吗？

我们为什么对于柴玲要求那么高呢？这个里面有神的公平没有？

另外，柴玲的忏悔若是已经自己在上帝面前忏悔了，我们没有权利要求她在我们面前忏悔才算数。唯一有赦罪权柄的是基督，不是我们。我们只是可能有偏见的人们而已。

即使她为自己的错误公开忏悔，这就能推动改革了吗？就能带动别人反省了吗？　已经真诚反省和悔改的民运人士不少了，其中一些人都成了优秀的牧师。　我相信他们的反省都是真诚的，但不是他们反省好了，世界就能改变，人不是神。　她一个女子，如何有那么大的能量，　如果我们集体都没有的话？　我们都没有这个能力改变世界，又该承担什么罪责呢？　

其实世界上没有救主，除了耶稣。我们担不起改变历史的责任，我们能担的是改变自己的责任，这个如果没做好，在上帝的眼前后果和责任才完全由自己承担。

苛求柴玲，反倒是我们承担不起自己责任的一种表现。

所以，我们应该谦卑自己，认识到自己的力量之微小，自己做出跟谁基督，学习真道，行出真道的努力。　

如果我们能提出意见给政府，指出最好的解决办法，这是可喜的，但是注意不要把过重的担子交给别人担，这也是我们做人应有的善良。

一点不同意见，和谢兄以及茶坛的网友们探讨。

[苗青青]

忏悔是个人的责任,救世是耶稣的工作: 谈谈柴玲的宽恕


最近有不少网友评论柴玲姐妹，我应该称她为姐妹，不是因为她做的好与不好，只是因为她承认救主基督并且愿意宽恕本来的“敌人”。

对于柴玲姐妹的做法，在当年的采访中说的话，我也并不赞同，是错了。但是我们当中有谁没有说错过，做错过呢？我们有没有勇气把我们的错事，包括我们心思意念错的，都拿出来当众忏悔呢？就是我们愿意，还有多少是我们今天都没有认识到的错误，而上帝眼里绝对是错误的那些行为，或者旁观者眼里看到的错误，我们自己愿不愿意都拿出来，彻底向全世界忏悔呢？

如果谁愿意这做，人们一定佩服他的勇气和正直。谁想这样做，敢于这样做的，总要自己先来公开忏悔一个，才有资格要求柴玲如此行吧？

柴玲是个公众人物，但是她既不是这个世界也不是中国的拯救者，我们把历史责任和使命仰望寄托在她身上，理由何在呢？为什么不把这个责任担到自己的肩上？我们都是中国人呢！

圣经要我们信仰基督的人悔改，但是没有要我们先盯着他人忏悔与否。　文革的阶级斗争就是斗别人，要别人认错，而神的道是要我们每个人不要论断别人，而认自己的错儿。当你批评别人的时候，如果批评错了，为什么别人一定要照你说的去做？　如何知道你的批评一定是对的？这样的思维是不是会有错把自己当上帝的危险？　并且转移了上帝对人的目标：每个人首先改变自己的生命，这样世界才能慢慢改变。

当然，我们完全可以“以爱心说诚实话”，按照我们良心和神的道告诉我们的是非观，抱着良好动机指出政府的错误行为，提出改革的建议。这些都是完全没问题的。但是即使耶稣在世时，也没有推行阶级斗争来搞政治改革。耶稣到罪人撒该的家里吃饭，和他做朋友，帮助他改变糊涂的价值观，改变他的整个世界观，使他被爱和宽恕感动，决心改变自己，改变做人的原则。这是基督给我们的亲身榜样。

改变世界不是我们能做到的，但改变自己是我们自己做人的责任，对上帝的责任。毕竟我们不是这个世界的救世主，只有基督才是。

圣经旧约里面很多先知都是神差遣代上帝发言的，如以赛亚，耶利米等等，他们不畏惧权势，警告作恶的万国，他们若不悔改，必定灭亡（见以赛亚书，耶利米书等）。但是这些国家大都没有听从先知的话。最后导致以色列和犹大都被外敌打败，而占领者巴比伦后来也被以后兴起的帝国打败(可以读读列王纪,历代志)。万国的命运都在上帝的手中，不听神的话，到时候必定有后果。

但是上帝并没有把扭转历史的责任放到先知们的肩上，他们只是代耶和华发出预言，结果是掌握在上帝手中的。同样，我们虽然要照上帝的道去行，但是我们没有担负着自己去改变世界的使命。若说有，那也是以基督的爱，那种能改变生命的爱来影响世界上的人发生改变。　

行恶的早晚要面对神的审判，上帝掌握着的世界会实现绝对的公平正义，只是不在今天，而是在审判的时候。但是，我们不能不负好自己当负的许多责任，却充当别人的上帝首先开始审判别的犯罪作恶之人。

如果上帝对我们所犯的错误也这么无情不怜悯，那今天我们大家都应该受无情的审判才对，我们愿意不愿意？　我知道我自己虽不完全，也不愿意现在面对审判，我宁愿在余下的时光里慢慢跟随基督，改善自己。　那么，上帝给世界上不认识神的许多罪人以时间和机会，认识神而悔改，不是也很可以理解吗？

我们为什么对于柴玲要求那么高呢？这个里面有神的公平没有？

另外，柴玲的忏悔若是已经自己在上帝面前忏悔了，我们没有权利要求她在我们面前忏悔才算数。唯一有赦罪权柄的是基督，不是我们。我们只是可能有偏见的人们而已。

即使她为自己的错误公开忏悔，这就能推动改革了吗？就能带动别人反省了吗？　已经真诚反省和悔改的民运人士不少了，其中一些人都成了优秀的牧师。　我相信他们的反省都是真诚的，但不是他们反省好了，世界就能改变，人不是神。　她一个女子，如何有那么大的能量，　如果我们集体都没有的话？　我们都没有这个能力改变世界，又该承担什么罪责呢？　

其实世界上没有救主，除了耶稣。我们担不起改变历史的责任，我们能担的是改变自己的责任，这个如果没做好，在上帝的眼前后果和责任才完全由自己承担。

苛求柴玲，反倒是我们承担不起自己责任的一种表现。

所以，我们应该谦卑自己，认识到自己的力量之微小，自己做出跟谁基督，学习真道，行出真道的努力。　

如果我们能提出意见给政府，指出最好的解决办法，这是可喜的，但是注意不要把过重的担子交给别人担，这也是我们做人应有的善良。

一点不同意见，和谢兄以及茶坛的网友们探讨。