两只黄鹂四条腿
大家好，小黄鹂博客开通了。
正文
大家猜得没错，这篇文章由陈晓旭出家为尼引起。
我并不了解陈晓旭，所知道的不过是她演过《红楼梦》的林黛玉以及最近的出家。
陈晓旭的出家 让很多人不理解，特别是那些喜欢林黛玉的人，觉得像陈晓旭这样的明星人物，爱情事业都很成功，为什么要出世呢？
出入的疑惑很多人都有，但是中国文化关于出入的解释，却存在很大的分歧，并不是那样的清晰明朗的。
先从释迦摩尼乔达摩。悉达多开始说起吧。
乔达摩。悉达多是古印度的一个王子。这个“一个”， 并非是指他的兄弟很多，也不是说他是历史长河中的某一个，而是说当时的古印度并非是统一的国家。在现在印度的那块土地上，当时并存着很多小国家，其数目据说并不比现在中国的县城的数目少。在这样的情况，大家可以想象这个王子的生活恐怕并不是很惬意。
譬如赵宋时候的神宗皇帝，当皇帝就当得很不惬意。据说有一次他的兄弟当着母亲的面抱怨他说没有当好皇帝，他居然立刻眼泪汪汪的说，“你倒是说得轻巧，要不你来试试？”
当然这个抱怨神宗皇帝的兄弟也有比较出名的故事。据说当时他也是有资格当皇帝的。但是老皇帝死掉的时候，他母亲--后来的太后居然故意让他睡过了头。他第二天醒来发现兄弟当了皇帝以后，对他母亲大加抱怨。结果他母亲居然说，“我是为了你好。我当然你父亲这个皇帝很多年的老婆，知道当皇帝是很痛苦的事情”。
这是中国皇帝的故事，当然读者也可以看成前人的忽悠。不管如何，多少让我们看出了当皇帝的不惬意之处。
乔达摩。悉达多究竟为什么不惬意我们并不知道，根据他后来的理论，大概他受不了外来和内在的压力，受不了看到亲人的生病老死，觉得人类的悲哀实在太多，于是他出家了， 希望通过入世来发现其中的原因。 他经过多年的苦行，最后在一颗菩提树下顿然醒悟，提出了人生来受苦的理论，并且提出了减轻或者消除痛苦的方法。乔达摩。悉达多可以说是伟大的思想家和个人的心理学家， 难得是他在顿悟以后，积极向大家推销他的理论，帮助很多人解决了人生中的疑难。
后人因此尊称他为释迦摩尼，称他为知道过去现在将来的如来佛。从个人对后来的影响来看，他的理论对西方和东方都具有极大的影响，甚至超过了中国的孔子和西方的耶稣，最大的原因就是因为他是最入世的思想传播者。
后来阿育王统一了古印度，他对释迦摩尼非常尊敬， 就把他的思想定为了古印度的国教， 他的门下弟子也多了起来。后来他有一些非常杰出的弟子，发展并完善了他的理论，提出了小乘佛的概念。这个小乘佛就是为了便于推广，因为大乘佛的苦行毕竟不是很容易的事情。首先传入中国的也是小乘佛，这种成佛的理论并不要求一心向佛的人象释迦摩尼那样度他人成佛，只要度自己就可以了，这样当然也就不再强调出家。
到了这里我们可以看见，释迦摩尼的出家就是入世，并非是中国文化中的出世的概念。
我们再看看老子的出入吧。
老子是周朝的历史博物馆馆长， 在位的时间并没有引起人们的注意，老子退休以后，著书写作，写成一篇《道德经》， 一举让后人顶礼膜拜，成为思想界的至尊。
从现代的眼光来看，老子才是真正的读书人，他不但用他的思想理论使得他在位的时候闲庭信步，更在退休的时候过的逍遥自在，让人们对他只有热爱无法仇恨。
从现代的理论来看，老子最主要的理论就是提出了相对性。老子说，得罪人并不一定需要批评骂人，有时候只要标榜一下自己就可以了，因为听到的人自然而然就会觉得自己很差，于是就觉得受到了批评嘲笑。老子的这种相对性的道德观在庄子那里得到了进一步的发展。他们的主张认为，要让人不恨你，并不是只是需要不做对不起别人的事情，并且需要积极的建立正常关系。
这样看来，老子的出关只是退休，只是为了享受逍遥自在的生活，他并不强调必须出世逃避， 他强调的只是不要故意作让人讨厌的事情。
最后再说孔子的出入观。虽然把他排在最后，但没有说明这种出入观不重要。 恰恰相反，孔子的出入观才是大多数中国文人的困惑。
为什么呢？儒家把家当成国，齐家治国是可以并举同列的事情，所以在儒家看来，出家就是出世，好像出家就一定意味着一种失败，是必须用上天的意志来帮助自己解决其中的困惑的。
孔子一生，刚开始一直追求管理国家，搞到凄凄惶惶了，才终于发现生活本来就不是华山一条路，开始安心教书育人，才有了生命的安全感和生活的稳定感。因为这个发现，孔子一直非常推崇那些隐士，觉得他们的出世并非是因为愚蠢，而是因为追求一种更自由的生活。
孔子的这种理论据后来在司马迁的评赞下得到进一步的发扬光大，对于隐士生活的推崇和羡慕成为后来文人必做的功课，出入在很多读书人那里就成为了一个长久不衰的痛苦折磨。比起佛的出家来说，儒家觉得自己入世； 但真正成了国家官员以后，又特别羡慕道家的冲虚宁静的生活。
“处江湖之远则忧其君，居庙堂之高则忧其民”， 中国大多数的古文人就这样选择了一种没有安全感的光辉生涯，一个人终于实现了出和入的“和谐统一”。
最后还是回到陈晓旭的出家为尼。佛家虽然并不要求出家，但是入了中国籍的佛家思想因为对拍马屁擦屁股的兴趣不高，最后只能接受严格的戒律生活，终于和中国的道家思想走到了一起。就譬如《红楼梦》里面的一僧一道，把很多身受官场和生活中苦难的人度了出去。 而小乘的佛家思想呢？正如王夫人所说，并不是寻常人可以选择的。中国后来对出家的人数是有控制的，关键的原因在于出家的人并没有炼成出世的身体，他们照样需要吃喝。 中国古代政府不但拨出相当的土地供寺院所有，甚至允许和尚道士正常要求善人施舍。 他们除了必须过一种有规律的生活以外，其实还是受到了政府的一定的保护和照顾的。 程晓旭的出家恐怕只是为了追求另外一种生活而已。
我并不了解陈晓旭，所知道的不过是她演过《红楼梦》的林黛玉以及最近的出家。
陈晓旭的出家 让很多人不理解，特别是那些喜欢林黛玉的人，觉得像陈晓旭这样的明星人物，爱情事业都很成功，为什么要出世呢？
出入的疑惑很多人都有，但是中国文化关于出入的解释，却存在很大的分歧，并不是那样的清晰明朗的。
先从释迦摩尼乔达摩。悉达多开始说起吧。
乔达摩。悉达多是古印度的一个王子。这个“一个”， 并非是指他的兄弟很多，也不是说他是历史长河中的某一个，而是说当时的古印度并非是统一的国家。在现在印度的那块土地上，当时并存着很多小国家，其数目据说并不比现在中国的县城的数目少。在这样的情况，大家可以想象这个王子的生活恐怕并不是很惬意。
譬如赵宋时候的神宗皇帝，当皇帝就当得很不惬意。据说有一次他的兄弟当着母亲的面抱怨他说没有当好皇帝，他居然立刻眼泪汪汪的说，“你倒是说得轻巧，要不你来试试？”
当然这个抱怨神宗皇帝的兄弟也有比较出名的故事。据说当时他也是有资格当皇帝的。但是老皇帝死掉的时候，他母亲--后来的太后居然故意让他睡过了头。他第二天醒来发现兄弟当了皇帝以后，对他母亲大加抱怨。结果他母亲居然说，“我是为了你好。我当然你父亲这个皇帝很多年的老婆，知道当皇帝是很痛苦的事情”。
这是中国皇帝的故事，当然读者也可以看成前人的忽悠。不管如何，多少让我们看出了当皇帝的不惬意之处。
乔达摩。悉达多究竟为什么不惬意我们并不知道，根据他后来的理论，大概他受不了外来和内在的压力，受不了看到亲人的生病老死，觉得人类的悲哀实在太多，于是他出家了， 希望通过入世来发现其中的原因。 他经过多年的苦行，最后在一颗菩提树下顿然醒悟，提出了人生来受苦的理论，并且提出了减轻或者消除痛苦的方法。乔达摩。悉达多可以说是伟大的思想家和个人的心理学家， 难得是他在顿悟以后，积极向大家推销他的理论，帮助很多人解决了人生中的疑难。
后人因此尊称他为释迦摩尼，称他为知道过去现在将来的如来佛。从个人对后来的影响来看，他的理论对西方和东方都具有极大的影响，甚至超过了中国的孔子和西方的耶稣，最大的原因就是因为他是最入世的思想传播者。
后来阿育王统一了古印度，他对释迦摩尼非常尊敬， 就把他的思想定为了古印度的国教， 他的门下弟子也多了起来。后来他有一些非常杰出的弟子，发展并完善了他的理论，提出了小乘佛的概念。这个小乘佛就是为了便于推广，因为大乘佛的苦行毕竟不是很容易的事情。首先传入中国的也是小乘佛，这种成佛的理论并不要求一心向佛的人象释迦摩尼那样度他人成佛，只要度自己就可以了，这样当然也就不再强调出家。
到了这里我们可以看见，释迦摩尼的出家就是入世，并非是中国文化中的出世的概念。
我们再看看老子的出入吧。
老子是周朝的历史博物馆馆长， 在位的时间并没有引起人们的注意，老子退休以后，著书写作，写成一篇《道德经》， 一举让后人顶礼膜拜，成为思想界的至尊。
从现代的眼光来看，老子才是真正的读书人，他不但用他的思想理论使得他在位的时候闲庭信步，更在退休的时候过的逍遥自在，让人们对他只有热爱无法仇恨。
从现代的理论来看，老子最主要的理论就是提出了相对性。老子说，得罪人并不一定需要批评骂人，有时候只要标榜一下自己就可以了，因为听到的人自然而然就会觉得自己很差，于是就觉得受到了批评嘲笑。老子的这种相对性的道德观在庄子那里得到了进一步的发展。他们的主张认为，要让人不恨你，并不是只是需要不做对不起别人的事情，并且需要积极的建立正常关系。
这样看来，老子的出关只是退休，只是为了享受逍遥自在的生活，他并不强调必须出世逃避， 他强调的只是不要故意作让人讨厌的事情。
最后再说孔子的出入观。虽然把他排在最后，但没有说明这种出入观不重要。 恰恰相反，孔子的出入观才是大多数中国文人的困惑。
为什么呢？儒家把家当成国，齐家治国是可以并举同列的事情，所以在儒家看来，出家就是出世，好像出家就一定意味着一种失败，是必须用上天的意志来帮助自己解决其中的困惑的。
孔子一生，刚开始一直追求管理国家，搞到凄凄惶惶了，才终于发现生活本来就不是华山一条路，开始安心教书育人，才有了生命的安全感和生活的稳定感。因为这个发现，孔子一直非常推崇那些隐士，觉得他们的出世并非是因为愚蠢，而是因为追求一种更自由的生活。
孔子的这种理论据后来在司马迁的评赞下得到进一步的发扬光大，对于隐士生活的推崇和羡慕成为后来文人必做的功课，出入在很多读书人那里就成为了一个长久不衰的痛苦折磨。比起佛的出家来说，儒家觉得自己入世； 但真正成了国家官员以后，又特别羡慕道家的冲虚宁静的生活。
“处江湖之远则忧其君，居庙堂之高则忧其民”， 中国大多数的古文人就这样选择了一种没有安全感的光辉生涯，一个人终于实现了出和入的“和谐统一”。
最后还是回到陈晓旭的出家为尼。佛家虽然并不要求出家，但是入了中国籍的佛家思想因为对拍马屁擦屁股的兴趣不高，最后只能接受严格的戒律生活，终于和中国的道家思想走到了一起。就譬如《红楼梦》里面的一僧一道，把很多身受官场和生活中苦难的人度了出去。 而小乘的佛家思想呢？正如王夫人所说，并不是寻常人可以选择的。中国后来对出家的人数是有控制的，关键的原因在于出家的人并没有炼成出世的身体，他们照样需要吃喝。 中国古代政府不但拨出相当的土地供寺院所有，甚至允许和尚道士正常要求善人施舍。 他们除了必须过一种有规律的生活以外，其实还是受到了政府的一定的保护和照顾的。 程晓旭的出家恐怕只是为了追求另外一种生活而已。
小乘主要是修自己。
我也不太清楚。并且已改信，所以以后不谈。
And then he began to enjoy his life.
不过有一段没怎么看懂:
"孔子一生，刚开始一直追求管理国家，搞到凄凄惶惶了，才终于有了生命的安全感和生活的稳定感。因为这个发现，孔子一直非常推崇那些隐士，觉得他们的入室并非是因为愚蠢，而是因为追求一种更自由的生活。"
这部分从原因到结果的转换让我有些糊涂了,你能不能再解释几句啊?
关于陈的出家,我赞同你的看法.
如今谈大乘的多了,但走的多半是小乘的路.
再跟你说个好玩的吧,前几天我忽然梦见你了,其实我也不知道你什么样子啊,反正在梦里就知道那个是你,你在玩陀螺,哈哈,一边玩一边研究该怎么转得快而稳,哈哈哈,结果我就笑醒了,天哪,笑死我了:)))
古人上班不知道有没有休假的？我猜可能没有呢。就算是有也不方便吧。在北京城上班的休一周假，想去一趟苏杭，只怕还没出怀柔呢。老没休假，人就会很疲累了吧，干脆想起退休归隐算了。：））