老调也可重弹
外面的世界很精彩,外面的世界很无奈.不要问我从哪里来,揣支毛笔漂四海.
几乎在中国的各大城市，都有“吉普赛部落”的存在，国人称之为“丐帮”。在首都北京，行乞的“丐帮”尤盛。在北京王府井大街，西单、东单、翠微大厦的过街天桥上，北京火车站，各地铁站的门口，以及立交桥下，都可以看到“丐帮”的身影。蓬头垢面，衣衫褴褛，面容憔悴，目光呆滞。其中以老年人、妇女、幼童和残疾人为主体。有些人跪在那里，面前放着一块硬纸板，上面写着自己或亲人患何种不治之症，无钱医治，恳请好心人伸出援助之手云云。其情切切，其词鉴鉴，使人顿生怜悯之心，慷慨解囊，过往的行人或一元、一角，或一把零钱、钢崩，投到他们面前的饭盒内。
这是比较“文明的乞丐”，还有一些“不文明的乞丐”，则是拉着游客的裤脚，死乞白赖地缠着人、甚至缠着外国人掏钱。要是掏少了，非但不谢谢，还会说一句：真小气！
乞丐的存在已经是一个无法回避的事实，在中国已经是个令人头疼的社会问题。要说乞丐现象倒并不是“中国特色”，这是一个世界性的现象。且不说那些不发达国家，就是像西欧的发达国家，乃至号称给全世界提供了“现代生活样板”的美国，都有乞丐的存在。二十世纪七十年代末，我第一次去前苏联，那时苏联是个超级大国，但是在我到过的莫斯科、基辅等城市，都有被称之为“吉普赛人”的乞讨者。到了九十年代初前苏联刚刚解体时，除了吉普赛人以外，更多的是退休老人加入了行乞者的行列，在车站、地铁站、地下通道、市中心街道和旅游景点乞讨。
2005 年，北京市有关部门作出一项规定，不准在市中心主要街道行乞，发现行乞者强制收容并处于罚款。此项规定一出台，反对者有之，赞成者有之，众说纷纭，莫衷一是。笔者曾经做过一次小小的社会调查，询问了一些市民和游客的看法，记录于下：
之一：此举不符合人道主义精神。乞讨者是个弱势群体，理应受到全社会的关注和同情。如何对待乞讨者，是测试人们社会道德底线的试金石。国家应该拿出具体的举措，对这些人予以收容，并加以安置，让它们变为自食其力的劳动者。
之二：乞讨者很可怜，其中多数是老人，残疾人，他们已经丧失劳动能力，依靠乞讨生存是不得已而为之。
之三：北京是首都，是中国的窗口，大量乞丐的出现，不仅严重影响中国的对外形象，而且影响到社会治安，他们虽然没有明显的破坏力，但是黑幕后潜在的危害和给社会造成的负面影响不可低估，应予取缔。
之四：乞丐者看上去都是一个独立的个体，实际上他们有严密的组织和体系，而且有“行规”，是一个类似“黑社会”性质的帮派体系。从媒体不断披露的情况看，这是一个非常可怕的组织，他们强迫老人、儿童行乞，甚至极其残忍地把老人和儿童致残后出去行乞，一些丐帮组织的头头实际上就是“黑社会组织的黑老大”。
之五：乞讨行为本身就是“不劳而获”的体现，他们利用人们对弱者，残疾者，妇女儿童的普遍同情，骗取同情心，收敛金钱。他们的收入甚至比一个普通工人的收入还多。
之六：在乞讨者的队伍里，有些所谓的残疾人、盲人，都是假的，他们完全是可以自食其力的劳动者，说轻一点是不劳而获，说重一点这实际上是一种诈骗行为，所以对这些人根本不值得同情。
之七：我不认为对乞讨者施舍了就是有同情心，就是有道德水平，就是有高尚的风格。就算是，这么多的乞讨者，我能施舍得过来？我自己的收入又能多少？
之八：中国需要提倡雷锋精神，但是雷锋精神并不表现在对乞讨者的施舍上。我认为应该体现在对贫困落后地区的资助上，如果全民富裕了，乞讨者也就没有了。消除贫富差别，走全民富裕之路，是消除乞丐现象的根本出路。
之九：在中国存在着贫富悬殊的情况下，要消除乞丐现象还要假以时日，目前比较现实的办法是大力发展慈善事业，对那些真正孤立无援、丧失劳动力的乞讨者实施援助。
之十：发展慈善事业是个很好的举措，但是在目前这种真假难辨的情况下，谁愿意慷慨解囊，去资助那些以行乞为名的骗子？
是耶？非耶？
仁者见仁，智者见智。
可是北京有位号称经济学家的学者说中国没有贫富差别。
不知他是没见到乞讨现象呢还是睁着眼睛说瞎话。