关于哲学乞儿的一篇"关于马克思主义"的讨论

标签： 马克思主义  无产阶级  苏联  列宁主义 

哲学乞儿在现实de中国圈子放了一个文章让大家讨论，由于本人比较罗嗦，续续叨叨多写了点，为了不浪费我的劳动，就单独放这吧。本人讨论在前,原帖在后.

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以下是我的观点。

楼主出了那么大的一个题目让大家讨论，还真是有胆识。我一般见了有讨论“马克思主义”的文章都会避而不谈，因为太复杂了，没有大量的研究和观察往往会误导人的。光是马克思主义本身就分经典马克思主义，马克思主义，新马克思主义，等等。再加上后来不断的有人补充，分离出了很多的不同派系。

这就是为什么世界上从来没有停止过对马克思主义的讨论，各国民主国家的左派，党派，甚至是掌了权的执政党都会定期的参加^{国际社会主义组织的}有关马克思主义的讨论。

本人赞同楼主的一些观点，但也有一些不同的思考。当然是基于本人一点浅薄的认识，远远称不上理论探讨，欢迎批驳。

首先在讨论马克思主义之前，我们应该先搞清楚什么是真正的马克思主义，就象我前面说的，马克思主义除了后人不断的改编和补充以外，它自身也有一个发展和力图完善的过程。

楼主的 “应用马克思主义，在领导无产阶级进行革命的斗争中，起到了巨大的作用““马克思主义指导中国共产党实践七十多年，在民主革命时期，确实带来了积极地推动力。“这两段话有误区。 

大家都知道，我党是全承苏联的经验来搞斗争和夺权的，而苏联的革命是基于列宁主义-马克思主义的修改版，继而延伸的斯大林主义。这和真正的马克思主义是有差距的。我承认斗争是胜利的夺了权了，但是这和马克思主义的改良派主张是有冲突的。

马克思、恩格斯青年时代是共产主义者（空想社会主义理论加上暴力革命手段），而晚年是民主社会主义者。他们解散共产主义者同盟后，没有建立过共产党，在他们指导下建立的是社会民主党。“共产主义”是被他们晚年抛弃了的口号。1883年马克思给声称代表马克思主义的原则的法国劳工领袖 朱尔斯 高思德 和 保罗拉法哥(马克思的女婿)写了信，指责他们俩的空谈革命和否认改良派奋斗的价值; 从这些段得释解：如果他们是马克思主义，那么我不是一马克思主义。智慧，美国马克思学者海德雷珀注释道，在近代史中，有一些思想家们的想法被严重的误传了，无论是马克思主义者和反马克思主义的都相同。

恩格思1890年8月出日给斯密特的一封信写道：就像马克思于己于人870年关于法国的马克思主义的说法‘全都知道我不是一个马克思主义者‘。马克思不是一个社会主义者。他是一个资本主义观察家。

马克思在他所发表的经济学说没能够系统的建立起资本主义危机的理论.也就是在资本论第一部. 第二和第三部也就是剩余价值和政治经济学理论在他活着时没有能够发表. 而这两部没完成的部分是占了他全部著作的很大的部分.它们很详细的否定了那些在第一部分里的矛盾。就像马克思自己说的他说的并不是每件事和现实发生的都是一样的和正确的.

很多党派在19世纪中期自称是社会民主党,在大多数情况下,这些党公开的革命社会主义,不仅寻求引进社会主义,也引进民主到缺乏民主的国家. 大多数这些党在某种情况得益于马克思和恩格思在伦敦那段时间为影响大陆欧洲政治到处工作.

而马克思-列宁主义实际上就是列宁主义,是列宁改编了马克思然后再自称是马克思-列宁主义.它的核心是相信必要的暴力行动,通过共产革命推/翻/资本主义,接着是无产阶级专政为第一步达到社会主义,并且要先锋党来领导无产阶级来实现. 列宁同第二国际的争论，第二国际是正确的。在社会主义革命和无产阶级专政问题上，考茨基、卢森堡、普列汉诺夫对列宁的批评是中肯的。第二国际所属政党，百年来坚持马克思学说的正确方面，没有对资产阶级实行最彻底的决裂，通过议会斗争、工人运动，走改良主义道路，从而推动了西方资本主义国家的不断变化，在消灭三大差别方面取得了举世瞩目的伟大成就。欧洲民主社会主义是马克思主义正统。《共产党宣言》误导了列宁、斯大林、毛泽东这些伟大的使徒，这些伟大的使徒又把《宣言》中的空想和暴力发挥到极端，误导了第三国际和社会主义阵营各国的党和人民。上个世纪九十年代社会主义阵营的瓦解和失败，是因为“无产阶级革命和无产阶级专政”的道路从根本上就错了。一场以消灭私有制为结局的革命，一种以排斥先进生产力为特征的社会制度，无论以什么堂皇的名义，都是没有前途的。

很多自称为马克思主义的国家,往往是称呼为”人民共和国”最终成为独裁主义并使经济停顿如古巴，北朝鲜等.这就引起了很多的是否利用马克思主义的国家最终在事实上都不会成为真正的马克思主义者的辩论.

^{社会民主主义是在传统的政治范围内的偏左和中间偏左的政治上的意识行态. 在19世纪末从社会主义运动而形成并且一直在世界范围内发挥它的影响.}

 在20世纪初,不少社会主义党派丢弃了革命和其他传统理想的马克思主义如阶级斗争,并吸收了更多的中等的立场. 这些中间立场包括相信改革主义是达到社会主义的一个可行的方法.

而现代的社会民主主义偏离了社会主义,并且他们的支持的立场包括民主的福利国家,也就是混合了社会主义和资本主义,结果就是一个混合经济与一个广泛包容的福利国家. 代表先进生产力的资产阶级和私有制，无论遭到多大误解，无论怎样被妖魔化，最终都会被人类认同的。人类就是这样不顾平等、正义的呼喊，脱离原始共产主义社会后，在科学、民主和法制的道路上，一步一步地走向文明的。资本家和知识分子代表先进生产力和先进文化，是不能消灭的，消灭了还得请回来。这是二十世纪国际共产主义运动的失败留给后世的最根本的教训。

在很多的国家,社会民主党继续发扬社会民主主义,也就是在政治图谱的左面(再强调一下,这和中国的左翼不同,大概在中国的政治分布图上算右派). 有的时候两种运动会在一政党里面操作,如巴西工人的党和法国社会主义党.近年来,不少社会民主党已经包容了更多的中间派-第三方法政策立场. 这个发展引起了相当多的争论.

^{社会民主主义政党有时侯也包括一些民主社会主义的成份,在发达和发展中国家实行的包括法国,德国,英国,西班牙,澳大利亚,以色列和巴西等. 大多数欧洲社会民主主义党是欧洲社会主义组织的成员,也就是欧洲人标准的主要的政治党派,并且世界上大多数社会民主党是国际社会主义组织的成员.}

你说的“可我相信，中国政治制度的改革，是马克思主义复兴的基础！“是复兴的列宁主义-毛泽东思想？还是真正的马克思主义的正确方向？如果是后者，没有复兴的说法，因为它从来就不曾亡过，而且在不断的完善和改进。失败的是列宁主义，斯大林主义，布尔什维克的经验和毛的思想。

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"关于马克思主义"

哲学乞儿

关于马克思主义,作者有三种选择设想供大家选择:

 1.以保守的态度坚决捍卫。 

 2.以革命的态度彻底否定。

 3.以中庸的态度进行修正。

不知意下如何?特置顶讨论!

一、思想来源

任何一种思想观念，如果从感情色彩去感受，可分为保守型、理性型、理想型。保守型思想是消极的、软弱的，具有被动特点；理性型思想是中性的、客观的，具有科学特点；理想型思想是积极地、强大的，具有主动特点，但过度了，就变成了空想型的思想了。

理想型的思想观念历史悠久。西方社会最早可追溯到伯拉图的《理想国》，后期的主要代表人物有托马斯·莫尔、康帕内拉、格拉克斯·巴贝夫、马布利、克劳德·昂列·圣西门、查尔斯·傅立叶、罗伯特·欧文。中国古人的“大同”世界，更有陶渊明笔下的“世外桃园”等。

马克思主义的思想体系，在一定程度上，继承了西方理想型思想的基因。

二、本来面目

      纵观马克思一生的著作，其主要应为一名社会学家，更准确地说，是一位治学家。《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学的纲领性文件，但只是观点的概括，没有系统地阐述自己的哲学思想。其系统哲学理论是由后人提炼、概括出来的。其著作大多是社会的探讨，最主要是无产阶级政党的学说。

三、中国情况

中国共产党，应用马克思主义，在领导无产阶级进行革命的斗争中，起到了巨大的作用。但随着历史的发展，越来越显示出其不完整、少信仰、无力量等特性。虽然中国共产党以国家的手段来维持马克思主义的统治地位，但也只能是形式化了。主要原因有以下几点：

1.马克思主义的理想型特点，对人性感情的激发是有积极意义的，但随着社会的冷静，更多需要的是理性型思想。特别是当理想与现实的距离太大时，必然产生不可调和的矛盾。

2.马克思主义的唯物论，从一个侧面说明了世界本质，但世界既然是由物质、精神、社会组成的，那唯心论、唯理论就有其作用的天地。物质的基础性是正确的，可在精神领域、社会领域，主观的、互动的力量更大。

3.马克思主义指导中国共产党实践七十多年，在民主革命时期，确实带来了积极地推动力。但在社会建设方面，使中国走入了不少死胡同，绕了好多弯路。人民公社、文化大革命等一系列现在看来很可笑的行为，严重地损伤了马克思主义作为统治思想的形象。特别是改革开放以来，社会的大幅度转型，使中国人好像进入了一团迷雾——马克思主义究竟是个什么主义？百思不得其解！这对信仰者情感的伤害是巨大的。

四、历史展望

任何一个人、政党、社会，都需要一种信仰来支持其存在、认识及实践活动。没有了信仰，必将迷失前进的方向，丧失发展的动力。而在马克思主义信仰和现实发生摩擦甚至严重偏差以致产生危机的时候，那将怎么办呢？从理论上讲，有以下几个方面：

1.以保守的态度坚决捍卫。

2.以革命的态度彻底否定。

3.以中庸的态度进行修正。

以保守的方法出发，特别是教条主义，必将是腐朽的，随着社会的发展，一定会产生更大的信仰危机。

以革命的方法出发，必将是动荡的，任何社会，特别是老百姓，都不想经历动荡，因为动荡是痛苦的最大来源，谁都不愿意看到。

以中庸的方法出发，这些字眼看起来不顺眼，但却是最符合自然发展规律的。同时我们可以看到，中国正在以这一方式进行着：邓小平理论、三个代表、科学发展观正在以前所未有的恒心在扭转着中国的社会方向。但存在的问题也不小，具体看法如下：

1.文化方面：中国社会在社会建设和社会改革方面，使马克思主义在信仰方面受到很大的情感危机，马克思主义是共产主义？是社会主义？是封建主义？是资本主义？这需要去积极地重新建设和有效的人情弥补。

2.经济方面：中国在经济方面的成绩是有目共睹的，但我不认为是马克思主义发展的结果，而是中国人性的激发和国际需要通过开放的桥梁产生的短期现象，真证发展还需符合社会规律的制度来完成。以我看，中国的私有经济还有点市场经济的特点，而国有经济或国有控股经济仍具有计划经济的强大性格。这需要去积极地完善。

3.政治方面：这是社会的根本，文化建设的僵化、经济发展的不彻底，都原于政治的原因。政治的理念中西方是极端的两面，中国社会以专治为特点，西方以民主为特点。民主是人类社会的最高理性和理想，其必将以最强大最快速的的能量，推动社会进入更加文明的境界。中国不能实行实质的民主政治制度，是国民素质的不就？还是国际社会的不接？更难道说是中国领导人的不悟？我说不清，有待我们认识提高，更加完善地来论证。可我相信，中国政治制度的改革，是马克思主义复兴的基础！