幽燕客
"我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。"
博文
(2019-02-02 06:00:36)
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
道，恒有。所谓天下有道无道是指人为，即人道。天下有道是指顺道，无道是指逆道。
“天下大势，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡。”可[阅读全文]
(2019-02-01 05:45:56)
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟[阅读全文]
(2019-01-31 05:22:38)
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然。固相师之道也。”
孔子之乐在业余爱好者中算好的，但与师冕相比，则未入于室也。故对师冕衷敬于内，礼周于外。
子张之学犹如子路之瑟，“升堂矣，未入于室也。”初入道，满眼[阅读全文]
(2019-01-30 06:07:07)
子曰：“辞达而已矣。”
此可谓，“升堂矣，未入于室也。”“言之无文，行而不远。”——入室也。
“语不惊人死不休。”——“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”追求之境。
“辞达而已。”——“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”返璞之境。
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(2019-01-29 04:37:04)
子曰：“道不同，不相为谋。”
无人与孔子为谋，可知矣。
公山弗扰以费畔，召，子欲往。佛肸召，子欲往。孔子想变通，子路责之，阻了孔子的功，保了孔子的名。
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(2019-01-28 04:25:59)
子曰：“有教无类。”
子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”——礼不论多少，但不给不行，门槛还是有。
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”——社会之教比老师之教影响更大，子贡、冉求是例。
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(2019-01-27 05:35:13)
子曰：“事君，敬其事而后其食。”
子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
儒家言好，言正，不言坏。君使臣不以礼，臣该怎么办？孔子不说。孟子辩“诛一夫”，其实是胜者王侯败者贼，成者有道，败者一夫。诸葛亮忠，累死；曹操不忠，傲世。后儒，贬曹，颂诸葛，也是看成败。
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(2019-01-26 05:59:59)
子曰：“君子贞而不谅。”
“去食。自古皆有死，民无信不立。”话说得过头了；用“君子贞而不谅。”往回收收。
他心慕伯夷叔齐之贞，而无饿死之志，遂说，“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。”
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(2019-01-25 05:53:26)
子曰：“当仁不让于师。”
当仁不让于师——子路也；不让于子——墨翟、庄周也；
“世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。夫贤圣下笔造文，用意详审，尚未可谓尽得实，况仓卒吐言，安能皆是？”——汉，王充犹敢问孔。
陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。—&md[阅读全文]
(2019-01-24 05:23:13)
子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
子忘伯夷叔齐乎？
杀身成仁者——名欲也；火中取栗者——物欲也。欲大害身，过犹不及也。
水火足，才欲仁——仓廪实而知礼节者也。水不足，连火都可以不要——沙漠之中也；
“民之于仁也，甚于水火。”是不知本也。
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