玄野的博客
朝闻道夕死可也。
博文
(2010-06-16 10:02:18)
读中国领导人的文化建设方略有叹（原稿参见下面所附）玄野读完这篇文章需要很大耐心，我们的官员真伟大，到现场去听，还要全神贯注地听，保证不睡觉，令人佩服。枪手写这篇稿子，不能说没有可取之处，其中也透露出许多开放的先进的有益的手段，但遗憾的是只局限在手段层面，到了文化核心内涵上就完全是悖天理而行了。“强调要继续推进文化体制改革，扶持公益[阅读全文]
(2010-06-08 07:10:00)
科学与基督的渊源玄野西方基督教世界在黑暗的中世纪之后，迅速地发展出系统的科学，进而称霸世界；中国文化拥有着两千年领先世界的历史，却与科学无缘。这一点几乎困惑了每一个中国人。科学为什么单单出现在欧洲，科学与基督教到底有何渊源，一直是见仁见智，众说不一的话题。不过有一点是肯定的，这一现象取决于文化的差异，而非个人智力的高低。人类的灵性[阅读全文]
(2010-06-07 09:05:19)
两个牧羊人的难题－－科学方法与人的智慧
玄野
数学教育的宗旨不是数字游戏和炫目的技巧，而是要唤起人意识底层的数理直觉，从而自人的心灵底层构筑起强大的力量与兴趣来认识和解析宇宙奥秘，并将人在大千世界中的生存变得游刃有余。
在家乡一直流传着这样一道题：有两个放羊的，一个在坡上面放羊，一个在坡下面放羊。坡上面的说：＂如果你给我一只[阅读全文]
(2010-06-07 03:51:04)
中国传统文化中的第一绯闻－－子见南子分析玄野子见南子一事记载在中国传统文化第一经典又超浓缩的论语中。孔子形象被毁掉之后，在这道德沦丧的年代，人们也就事事都往绯闻上靠拢，因为这一记载，孔子也就难逃被娱乐的命运了。原文很简约：子见南子，子路不说。夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之，天厌之！’白话文以来的国人多从绯闻的角度去看这个典故，而子[阅读全文]
(2010-06-03 03:54:10)
利润与社会效益之间－－看惠普的企业理念玄野惠普是硅谷的首家公司，转型计算机后企业文化激进了许多。记得上世纪的最后几个月，惠普公司闹分家，老产品分给了安捷伦，而老牌子留给了新产品－－计算机。但是，老惠普的一帮人很骄傲颇自我欣赏地说，惠普的品牌被计算机拿走了，但企业文化却更多地被安捷伦继承了。当时，全球的安捷伦员工开会介绍其核心价值理[阅读全文]
(2010-06-02 09:50:15)
忆秦娥旧忆玄野喧嚣去，陌杨衰草燕声绿。燕声绿，对望疏柳，断枝难续。琼枝摇落莲台雨，莲台雨尽云犹聚。云犹聚，冰山未解，碎冰如玉。[阅读全文]
(2010-06-01 04:28:54)
生命因先进生产力贬值－－看富士康悲剧玄野生命是无价的，没有几个人敢于质疑这一信条。但是，在经济建设为首务，目睹国力腾飞的当代，民众中多少人的内心里真正地坚守着这一信念，而不是将其作为冠冕堂皇的社会誉美之辞呢？在我们的精英中，在所谓的企业巨子里，有几个人能够将生命，将自己的亿万身家与街头乞丐等同起来，看作同样无价的呢？又有几人能在实[阅读全文]
(2010-05-27 10:32:49)
天下归正书玄野上篇：论天地正道天地者，人之生养父母；民族者，世之手足兄弟。自欧洲劫掠两美澳非，荼灭土著以来，儆上帝而显科学，执科学以成器用。御兵戈器用之良，行宰割兄弟之事，是妄逞天地之赐，玷污上帝之爱也。弱族束手，犹未惬意，意在强中之王，霸中之冠，是以有两次世界战争。浩劫之后，西人稍悟，耻于侵夺兄弟，转而资源开发。榨地利恐其不尽，[阅读全文]
(2010-05-20 04:42:45)
少读鲁迅，多读《论语》周炽成在新的世纪，我们要扭转上个世纪后半期的一种奇特现象：多读鲁迅，少读《论语》，甚至读鲁迅而不读《论语》。反思前一个世纪中国的文化教育，可以看到一种明显的事实：从五十年代开始，鲁迅作品被大量收进中小学语文课本。别小看这些课本的影响，它们对铸造一个人的基本语言和思维起了莫大的作用。在“文革”开展得热火朝天的时[阅读全文]
(2010-05-19 11:32:38)
买椟还珠与当代教会玄野墨子传道时说教多而辩论少，怕后人因为欣赏玩味其辩论技巧而忘记了传道的本义，韩非子用买椟还珠的寓言来说明。（原文参见附注）基督传道时用神迹来显示其能力，再向信众宣贯教义和神的旨意。主体的教义与辅助的神迹并举，而且更加侧重教义的传播。不幸的是，后代在传道过程中逐渐将神迹放在更重要的位置上，几乎忘记了神迹的存在是为[阅读全文]
