幽燕客
"我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。"
博文
(2018-12-04 07:29:10)
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
此三道，是孔子推想的理想之君子境界，现实中人根本不可能做到。子贡说，“夫子自道也。”这是子贡乖巧之处，其中既有对孔子的尊重，又有你能做到我不能之意。子贡使齐，足见其才；守孝六年，足见他对孔子之情；然出道就经商而不从政，可见他对孔[阅读全文]
(2018-12-03 06:45:34)
子曰：“君子耻其言而过其行。”
孔子自知，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”言过而无行可能会让人耻笑，故总结出这么一句话。
曾子曰：“吾日三省吾身。”亦属此类，但他不自知，因其“鲁”也。
孟子“舍我其谁也！”其言也狂，其心也妄。
孟轲言政亦如赵括言兵。赵奢论其子：“兵，死地也，而括易言之。使赵不[阅读全文]
(2018-12-02 05:27:12)
子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
孔子用“谋”，指细，大政方针还是可以想的。如，
季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”
曾子用“思”，看似沿着孔子的思路更进一步，实则不伸反缩，上进之心全[阅读全文]
(2018-12-01 06:24:20)
蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！”
辞谦，赞在其中矣。
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎夫子不言、不笑、不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其[阅读全文]
(2018-11-30 05:32:39)
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
其然，岂其然乎？
为己为人，看似初心不同，实则一也。欲得之于己而知于人也。就连老、庄那样超然物外之人物，亦不能免俗，还是留下了《老子》《庄子》。犬儒鼻祖第欧根尼，整天在大木桶里悠哉游哉晒太阳，把亚历山大也不当回事。其真“为己”乎？真超然，木桶就不会放在广场上，应该像密宗佛教修行者[阅读全文]
(2018-11-29 06:16:59)
子曰：“君子上达，小人下达。”
先说朱熹注：“君子循天理，故日进乎高明；小人殉人欲，故日究乎污下。”
天理是什么？仁义乎？人欲又是指那些？食色乎？“子曰，食色性也。”食色即是天性，岂能不属天理？所以我认为，“存天理，灭人欲。”本身是一自相矛盾的观点。理学家之所以提出这样的观点，是受了佛教哲学——去幻存真&m[阅读全文]
(2018-11-28 05:28:25)
子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”
有时候我们知道什么是对的，也知道该怎么做，只是自己不做，或不敢或头脑灵活趋利避害，总之自己不做而让别人去做。季氏八佾舞于庭，孔子大呼，“是可忍也，孰不可忍也？”但不去制止。
圣人也是人，而趋利避害、好为人师皆是人的本性。
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(2018-11-27 06:24:18)
陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”
这就好比，街上见几个地痞打人，一个童真的孩子告诉他爸，爸爸，爸爸，你看，他们欺负人，我们上去那人打流氓。[阅读全文]
(2018-11-26 06:06:49)
子曰：“其言之不怍，则为之也难。”
泛言之，这是真理。
既然是真理，用在孔子身上也成立。“苟有用我者。期月而已可也，三年有成。”即属言之不怍；堕三都不成，即为之也难。
“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”——孟子
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”——张载
岂止不怍，几乎[阅读全文]
(2018-11-25 17:21:10)
子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”
儒家思想是一种理想化理论，长远看是对的，短时期看则不一定对，甚至是错的。好比股市中的长期走势与短期走势可能相反一样，本周虽大幅下跌，但全年还是看涨。
孔子回答季康子的质问，实际上是在找理由。晋重用六卿[阅读全文]
