五胡乱华,北魏统一中国北方的时间与哥特人灭掉西罗马的时间大致相当。
大略上,可以视为东方的汉帝国与西方的罗马帝国先后受到当时的蛮族冲击。
其后的唐朝与法兰克王朝也有相当大的重叠。可以视为由乱到治并达到相对稳定的时期。
胡人入华后在政治上与文化上基本是汉化了。
而西欧蛮族也罗马化,主要是基督教化了。
不同的是,胡人汉化比较完全,在[
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中医说肝的功能是宣发,肺的功能是肃降。跟西医不同。其实,中医并不是否定肺的呼吸功能,肝的合成与分解功能。中医说的宣肃是基于气,而不是基于物质。在中医看来,生命是阴阳二气的稳定与平衡来维持的。在气的视角与体系之下,肝主宣发,是指使气上升。肺主肃降,是使气下沉。上升是把贮藏的元气(中医认为是贮藏在肾中,肾水是也)调上来供给心。而下沉是把能[
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根据俺的理解,黄帝内经认为生命是水的活动,而水的活动是肾(气,不仅是肾脏)支配的。肾的活力有一个周期,女子七七,男子八八。以七七为例,第一个七年结束,肾气涨起来了,就换牙;第二个七年结束,肾气充实了,就天癸至。在天干中,癸代表水,天癸就是天水。天水是什么?内经说“月事以时下”,就有人把天癸理解为月事。其实不是的,天癸就是发育成[
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俺说的是宗教实践,不是宗教本身。
西方人的拜神实践是低级的,中国人的敬天实践是高级的。
西方思维是分裂的,“我”与一切分离;所以,如果不拜外在的神就不算有宗教;中国思维是统一的,神就在我心我行,拜与不拜都在。
西方思维,理性发达,精神落后。
中国思维,精神发达,理性未发达(不是落后,只是未加发展)。
西方说中国没有宗教,没[
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没有西方文明就没有全球化。或者说,没有西方文明就没有今天的全球化。
但悖论是,西方文明本身又是反全球化的。这就决定,西方既是全球化的发起者,又是全球化的破坏者。
全球化起于经济。西方开启全球化的动机与实际操作都是自利。西方的商业科技贸易政治军事输出是为了利益回流。
西方模式与利益让全世界开了眼,让全世界都产生了同样的欲望与愿望。
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鬼性是个问题。
散也是。
整体协同形成难度也挺大。但形成了,就是高效的。
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群居动物都有某种程度的协同。
协同一定有凝聚力。比如合作的利益远远大于单打独斗,这就能形成凝聚力。
但利益因素是动物级的,狼群这样,牛群这样,狮群也这样,甚至蚁群也这样。人群这样,就还不能算文明。
文明的凝聚,应该超出个体利欲。也就是说,假如没有利益,甚至与个体利欲相反,某种因素依然有凝聚作用,那么这个就是文明的凝聚。
有人会说[
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看历史,一般都关注帝王将相才略权谋,就是个体故事。如果把时间拉长,就会发现个体湮没在群体中,而多数群体又湮没在族群激荡之中。从这个角度看,历史就是族群文明竞争史。任何存在都逃不过从生到死的命运,族群也一样。在族群竞争之中,有的族群从来没有长大过,有的族群长大了又一直平庸,有的族群长大又变强,有的族群变强又变弱,有的族群变弱就弱着,[
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同一个人唱歌,可以发出不同的声音。
假设这些不同的声音都藏在声带里,不唱的时候,这些声音是怎么存在的?
互相分离的吗?如果是互相分离的,那么唱一个音符的时候,声带就应该只有一部分动,而其它部分不动。
互相混在一起的吗?如果是混在一起的,那么喝一个音符的时候,就应该有各种不同的声音同时出现。
其实,不是声音,而是声带的不同振动方式[
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一个纯猜想:
宗教与社会组织度相关,社会组织度与社会文明度相关。
社会组织度,就是群体结构的明晰性、系统性。越是人性化,协同就越流畅,整体效率就越高。反之,协同越困难,整体效率越低。
组织度跟生产方式正相关。
越低级的生产方式对组织度的要求越低。比如狼群狮群,群体生存的主要任务一是繁衍(交配权)二是捕猎(分配次序),就一权力中心[
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