密法之迷（讲法正文）

我跟你们讲那种觉性苏醒的状态是什么状态啊。就是我们这个世界，包括我们这个身体，就好像是你在梦里面抱的一个玻璃瓶子，这个玻璃瓶子里面有你整个的人生，有你整个人生看到的世界，有你所理解到的修行的境界，有你所证到的灵性的光明，有你所证到的这种无限的极乐和快乐，全部都在这个玻璃瓶子里面，这个玻璃瓶子是透明的，当觉性苏醒的那一瞬间，这个玻璃瓶子就破掉了，随着你手上抱着的这个玻璃瓶子破掉，抱着玻璃瓶子的你，也就破了，那种感觉就像是切切实实地，就像是你从一场梦境当中，深深的梦境当中醒过来了，这场梦特别地沉，就好像你连着七天七夜没有睡觉，然后睡得很深很深，甚至连梦境都没有，然后当你睡醒觉的一瞬间，虽然你没有睁开眼睛，但是你知道你是从一场深深的梦境当中解脱出来了，而且那个深深的梦境当中，在这个梦境当中是没有光明的，你不知道自己是谁的，但是当你苏醒过来，睁开眼睛的那一瞬间，你才知道那是一场梦境。

觉性苏醒过来那一瞬间，就是几个体验啊，觉性苏醒过来的那个体验跟进到灵性天堂的体验是有着非常相似的地方，但是祂的性质却是天壤之别，泾渭分明的。人类的这个心识啊，就是你心里的见性，见性连带着知觉啊，进入到你的灵性生命天堂里的感觉是什么呢？

第一个感觉啊，听好了，第一个感觉：时间消失，他的空间还在，时间消失了。第二个，完美无缺，就是生命没有被时间所带动过，世界没有被时间所摧毁过，空间当中没有时间，空间里的一切从他诞生那一刻起经历的永恒都是像他刚诞生那一刻的那种，完美无瑕的、纯净的、全新的、灿烂的、光辉的、无尽的幸福与美妙。

第一个是没有时间，第二个的话是没有烦恼。因为灵性当中没有自我，没有自我就不会被自我所割裂了灵性永恒的温暖，灵性是非常温暖的，极具温暖和安全性，所以灵性称为天堂嘛。

第三个的话是，永恒。因为他没有时间嘛，他是永恒的，没有死亡的威胁，没有病痛。第四个是，极乐。因为他不再被个体意志的分别所恐惧、所威胁、所鞭打，所以说是一旦进入天堂，你的知觉就跟永恒完整的灵性是一体的，你所体验到的，感受到的，觉受到的，认知到的，全部都是永恒完整、完美无瑕的光明世界；你所见的，所尝的，所触的，所记忆的一切都是完整的、永恒的、纯净的、完美无瑕的光明形态的众生。极乐、狂喜、幸福、安宁，不会生病，没有生老病死，没有忧愁，没有恐惧，没有自我，所拥有的就是不朽、完美、极乐、幸福、光明、轻盈，对，还有一个最重要的感觉是轻盈，没有重量。还有一个就是心想事成，就是你想要什么，你想到的一切，瞬间，随着你想，马上变成现实，变成你那个境界当中的现实。还有一个就是，你跟众生不会有我和你之间形态的差异，有的只是对于整体的、完整的、永恒的爱的理解不同。就是我和你之间只是因为对生命之爱的理解不同而呈现出来光的身体，你和我光的身体和形态是爱的表达语言，这个是天堂，天堂只有爱和光明。

将来你们都会去那个地方，我带领你们去的就是那个地方，因为那个地方你们能够得着，能去的把握性比较大。跟随我修行，你不用害怕自己死亡的事情，因为我是不死的，我今天到我修行的这个地步，我已经可以向你们保证这一点：我是不死的生命，我是永恒的光明，我是完整的幸福，我是真实而不变易的生命，我就是那个圣光世界的，你说是开创者也好，还是承载者也罢，圣光世界是我的生命在三界内呈现出来的载体吧，你们将来都会去那里。好了，这是我给你们讲的天堂。

进到天堂里面的话，你就跟时间就没有关系了，没有时间的话，在那个地方修行可能是有点难度，但是，哎呀，我说个实在话，如果我要不是一个觉醒的觉者呀，待在那个天堂就可以了，就完美了！永远在那里待着就极乐幸福了。圣贤，到了觉性圣贤，圣贤那个地方整个三界里面，数以亿万万兆年也没有几个人的，你们不要看书上讲，今天这个到了法界，今天这个修行到佛了，不可能的事情，绝无可能，那些到地球上来一世成佛，那个都是在其他世界当中已经成佛的人过来的，你们知道吧，怎么可能一世成佛，想都不要想，人世间的时间很快的，很短暂的，这么短暂的时间你要将自己的觉性从累劫累世形成的习气当中解脱出来，你想一想就知道不可能了。但是这条路，我给你们留下了，将来你们可以去灵性世界里面，去圣光世界里面继续修行，我今天就着重地跟你们讲慈悲的修行就在这个地方。

刚刚不是跟你们讲了天堂吗，现在再跟你们讲法界。法界是什么状态呢？第一个状态，法界没有空间，法界连空间都没有。当你在灵性宇宙当中，当你从完整的生命，知觉完整的生命当中苏醒的一刹那，空间会熄灭的，空间就会破碎的，就像你手中的那个玻璃瓶一样，就破碎掉了，然后你会感觉到自己从一场深深的、亿万劫的梦境当中刹那间苏醒过来了，而苏醒的那一刹那，亿万劫的梦境从来没有发生过。法界里面第一个状态，第一个体验感受是没有空间也没有时间。

第二个感受是正遍知，遍及一切，一切你都知道。“一切你都知道”是什么概念，你知道吗？你们的眼睛只能看到前面吧，而你在法界苏醒的那一瞬间，苏醒的就不再是你的灵性和生命，苏醒的是你的空性的觉照。那个觉性的苏醒就像是人在睡梦当中苏醒了之后，睁开了眼睛一样的感受，你的眼睛只能看到前方，而你在苏醒法界那个智慧的那一瞬间，你身体的每一个细胞，每一个细胞当中的每一个颗粒，每个颗粒当中的每一个信息，每一个信息当中的每一个灵性都睁开了法性的眼睛，你的后背、头顶、脚，一切的……你的胳肢窝，你的手指，你的每一个汗毛孔，都可以看到十方三世前后左右，而那种“看”却不是你用眼睛在看的感觉，你眼睛只能看到现象吧，而法界的那种“看”是穿透，连灵性都具有X光的作用，那么法界当中觉性的智慧就像是无量亿个太阳同时在绽放光芒，而那种光芒却是无相的，不像是你们用眼睛看到的灯光、太阳光、蜡烛光那种光线的对比。你说这个是光线，那个是手电筒的光，这个是蜡烛光；法界的那种光是没有颜色的，法界那种光是无相光，那种无相光是普照一切，穿透一切，涵盖一切。祂可以在你苏醒的瞬间，整个宇宙十方三世，过去现在未来，每一个微尘当中的苍穹宇宙的每一个世界当中的任何一个众生，蚂蚁、兔子、牛、羊、人、鬼、苍蝇、神灵、造物主，他们的心思里面的任何一个念头，你都看得清清楚楚；过去未来每一秒的每一个念头，你都看得清清楚楚；每一个众生在每一个世界当中的每一天每一分钟每一秒的每一个念头的每一个细致的想法，你都看得清清楚楚；过去无数亿劫之前的那一念、现在的一念和未来的一个念头里面的任何一个心思，你都看得清清楚楚，而且是全部都知道的，任何一个世界当中的任何一个众生的任何一个念头，任何一个分别的细腻的觉受和体验当中的心思，你是同时知道的，正遍知。

第二个，这个宇宙，无论它微观到宇宙的尽头，能量的尽头，灵性的尽头，包括觉性普照的那个遥远的这种……哎呀，我怎么说呢，就是其他觉者的和你的这种智慧交界处啊，就好像是光和光的辉映一样，每一个佛的世界和其他佛的世界，祂是相互辉映的，这种辉映是智慧的辉映，祂可不是那种光明光线的辉映，祂是智慧的辉映，而在智慧辉映的那种交界处的话，就体现出来了宇宙的边界，这个是人类亘古的秘密，对于神都是秘密，宇宙是有边界的，啊，宇宙是有边界的，而在最遥远的边界，无限亿无限亿光年的尽头的那个边界，和你看眼前的这个宇宙的众生的情况是一模一样的，它没有距离的阻隔，而你眼前的这个宇宙到这个佛的世界的尽头的世界，它中间所存在的无限空间、无限时间的，这一些宇宙苍穹众生的情况，过去未来当下的，每一念的每一丝的念想，你是全部都知道，同时知道的，没有远近距离的差别，没有微观宏观的差异，没有畜生、动物、人、鬼、蚂蚁之间的差异，有的只是究竟圆满无漏普照，这个叫正遍知。

第二个体验是啥呢？无限的慈悲。因为我不受空间限制了，没有空间的限制，也没有时间的迁移，就没有所疑虑的再现，就是智慧就好像是那个眼光一样，眼光被所看到的景象所吸引形成了凝滞，那一个凝滞就称为生命，就称为灵性。当从那个灵性当中苏醒了智慧的普照的时候，那么被凝固的那种灵性啊，就是那个三界内的天堂他从来没有发生过，他只是一念错觉而已，但是在智慧当中呢，你可以知道一点，是哪一点呢？就是一切众生皆是你，就是错觉当中的一切众生皆是你的错觉而形成的众生的形态、生灭、生死、痛苦、地狱与天堂，一切众生皆是你，而你和一切众生皆是同一体，无限的慈悲。这个慈悲的体验就是，用人类的感受就是无尽的、无条件的包容与接纳。就是你要祂的命，祂给你，你要祂的眼睛，祂给你，你要祂身上的皮肤，祂给你，你要祂的一切，祂都给你，无条件，你要什么，祂给你什么，慈悲。你杀害祂，祂让你杀害，无论你怎么对待祂，你是要祂的所有还是要杀害祂，祂对你永远都是没有拒绝的，没有拒绝，没有分别，没有条件的，没有底线的接纳与慈悲，那个就是慈悲。

第三个的话，就说是，就法界的这种神圣啊，因为祂完全是无我相、无人相、无众生相、无寿者相的，所以祂不被我相、人相、众生相、寿者相所局限，所束缚，所以祂在我相、人相、众生相、寿者相之间，清净自在，如如圆满，随意来去，随意化现。法界的圣贤可以将三界内的任何一个世界当中的一秒钟啊，变成一劫，众生在这一秒钟之内，就是说你生生死死你都过不完这一秒钟，你可以在任何一个世界当中的一劫、十劫、一百劫变成一秒钟，就是众生，很漫长，无限漫长的那种生命，就说是在电光火石之间都已经完成了。就是智慧不是人类所理解的一种意识形态，精神上的东西，智慧才是真正的生命力，智慧是创造生命的东西，灵性已经成为了智慧的创造了，灵性是一切生命的本体，灵性具有创造力，但是灵性却是智慧的创造，是智慧的错觉而形成了灵性的永恒，而智慧本身是不被错觉所触及的，所以说是智慧的法界本身就是无限的庄严，无限的圆满。但是在法界当中有一个特点啊，有一个什么特点呢？就是，法界是究竟的空性，法界是不被存在，不被捕捉，不被描述，不被获得的。