AI能不能帮助人类,在自然法则与文明理想之间,找到一种新的平衡?
过去,人类文明的全部努力本质上都是在反自然,自然界不讲平等,也不讲仁慈。森林里没有“弱者保护法”,草原上也没有“机会均等”。自然法则很简单:强者活下去,弱者被淘汰;适者生存,不适者消失。从这个意义上说,所谓“文明”,其实就是人类试图对抗这种自然逻辑的一[
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所谓美国的左右之争,其实归根结底只有一个问题:人类到底能否战胜“丛林法则”?很多人看美国政治,会觉得越来越看不懂。今天吵移民,明天吵LGBTQ,后天吵大学录取,再过两天又是治安、枪支、种族、性别、言论自由……民主党和共和党,好像什么都能吵,而且越吵越极端。但如果把这些具体议题都拿掉,只问一个问题,美国人到底在争什么?你会发现,[
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在很多人的印象里,文学似乎天然属于文科生。敏感、细腻、感情丰富、善于表达,这些词似乎总和文学连在一起;而理科生则往往被归到另一边:讲逻辑、重事实、求因果、信规律,仿佛天生离文学远一点。
但现实中,常常会看到一种很有意思的现象:一些理科生往往很有文学天赋。我认识的一些理科生,他们在文学上很有造诣,能写古诗,也都写出很好的文字。文学城[
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什么是宿命呢?
它太像一种屈服,太像在尚未挣扎之前,便已默认了结局。尤其是在现代世界里,人相信理性,相信制度,相信科学,相信进步,相信通过知识、技术、组织和意志,可以不断修正历史,可以不断延长繁荣,可以不断改造自身的处境。近代以来,人类最深的信念,不是神意,而是:人可以成为自己的主人。
但如果把目光放长,把时间拉远,看得足够久,[
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过去很多人以为,人是从60岁开始变老的。也有人说,是从退休那一天开始。但如果你仔细想一想,会发现一个有点残酷的事实,变老,并不是一个缓慢的过程。真正的“变老”,往往发生在某一个具体的瞬间。不是某个生日,不是退休那天,也不是体检报告出来的时候。而是一种状态的改变。年轻的时候,我们总是活在“以后”之中--以后我要去更大的城市,以后[
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这是一个困扰历史学家和政治学家的经典问题。20世纪末,世界出现了一个看似矛盾的现象,苏联共产党政权在1991年崩溃,而中国共产党政权不仅没有倒台,反而在随后几十年里变得更加稳定。
如果只看意识形态,两者都是共产党政权;如果只看经济体制,两者都曾经是计划经济国家。但在1980—1990年代,这两个体制却走向了完全不同的结局。问题的关键不在意识形态,[
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如果伊朗被逼急了,如果伊朗的能源设施遭到攻击,它最直接的报复手段,并不是攻击美国本土,而是威胁或封锁霍尔木兹海峡。这就是当前局势的核心。
一、霍尔木兹海峡:世界最重要的能源咽喉
几个关键数字可以说明问题:
全球约20%的石油贸易要经过这里
每天约1800万—2100万桶石油通过
世界约30%的海运石油经过
卡塔尔90%以上液化天然气通过这里
涉[
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美国对伊朗的战争现在是世界政治的中心话题,也是军事冲突的热点,影响到方方面面,包括油价,股市,海运,保险,化肥供应,等等。但如果把这场冲突当成一场简单的两国对抗,其实就低估了中东政治的复杂程度。
在中东,战争从来不是一条直线,而更像是一盘套着一盘的棋局。伊朗战争,看起来是一个局,其实至少包含五个局。
一、美国vs伊朗——表面的[
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川普者,美利坚商贾也,起自纽约。少以富豪闻,经营地产与娱乐业,久为媒体所传。其人性刚而好胜,言辞纵横,喜惊众人,不拘常度。凡有所言,往往出人意表,故毁誉相半,而名声愈盛。
及二十一世纪既久,美国政局渐有疲象。两党相争,岁久不决;政客言辞日繁,而政事日简,民众多有不满。全球化之势既深,产业流移,贫富差距日显。中西部工人失其业,大都会[
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战争爆发之前,很多观察者曾经有一种判断,如果伊朗与外部力量发生大规模冲突,这个国家可能会很快出现内部动荡,甚至出现分裂。
这种判断的逻辑并不难理解。伊朗长期受到制裁,经济压力很大,社会内部也存在各种政治矛盾。很多人因此推测,一旦战争爆发,这些矛盾可能会迅速激化。
但战争进行到现在,一个明显的事实是,伊朗并没有出现外界预期的那种迅速[
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