
退休之後,人生的節奏慢了下來,但並不代表我們可以脫離人群、與世隔絕。相反地,要讓樂退生活過得快樂、平衡而有溫度,適度而真誠的社交依然不可或缺。
在這個階段,我們會重新認識一些新朋友,也會與舊識重新聯繫、加深情誼。人與人之間的往來一旦增加,難免會有觀點的交流、價值的碰撞,甚至對各種社會現象的討論與爭辯。
我們同樣生活在一片藍天下[
阅读全文]

人到了臨近退休的年紀,選擇放下,不再執著於持續向上、掌控未來,其實是一種能力,而不是一種更高級、更正確的人生選項。知道自己需要什麼,是人的本能;而選擇不需要什麼,是人的智慧。這種能力談不上天然高尚,但絕不輕鬆,相反,它往往更難。很多人之所以難以做到,並不是不明白道理,而是無法完成那一步關鍵的心理轉換。因為“放下”的本質,意味著[
阅读全文]

為何很多人,越接近退休,反而越覺得內心空落?
他們既無法真正停下腳步,也放不下肩上的重負。甚至在真正退休之後,不是鬆弛與安寧,而是進入一種近乎“泄力”的狀態。目標感消失,節奏失衡,整個人像突然失去了支點,每天過上沒有靈魂的機械人生活。
如果用一個更直觀的大自然比喻,人的一生,確實很像太陽的晨起晚落。
[
阅读全文]

(一)安全感,是快乐的隐形前提
一般而言,一个对生活充满安全感的人,更容易获得持续而稳定的快乐。
这种人往往相信:自己的大多数付出,会在未来某个时点,以某种形式得到回报;世界或许复杂,但并非完全无序。
真正决定幸福感的,并不只是财富、地位或环境,而是这种“可预期性”。
当一个人相信世界是部分可控、部分可理解的,他的内心便[
阅读全文]

(一)我們面對的挑戰
退休,意味著退出職場,但並不意味著退出人生的舞台。
我們所處的時代,一方面科技創新高速演進、全球財富持續累積堆高;另一方面,世界的運行邏輯卻在某種意義上愈發複雜甚至顯得荒誕。宏觀秩序的變化,信息的碎片化與敘事的撕裂,使普通人,包括退休群體,越來越難以看清這個世界的真實運作方式。
當“看不懂”成為常態[
阅读全文]

像哲學家一样投資這個话题,源自最近閱讀古希臘斯多葛學派《像哲學家一樣生活》一書時得到的啟發。
我们大多数人以改变他们周围世界的方式来得到满足,而不是以改变自己欲望的方式来实现。
人生在世,若能從自身實際出發,客觀認清自己的能力範圍與可掌控之事,面對生活中的種種選擇與無常變化,便自然會從容許多。斯多葛學派提供了一種清晰的分類法:[
阅读全文]

退休,如同每個人終將面對的死亡一樣,無論準備充分還是茫然無措,都是人生必須跨越的一道門檻。數十載的奮鬥生涯,無論是功成身退還是略有遺憾,到了什麼年紀,就應安然迎接怎樣的生活。對於臨近或已進入退休階段的人而言,高品質的“樂退生活”,無疑是許多人心中嚮往的理想境界。然而,實現高質量的退休生活並非易事,且“樂退”的標準因人而異[
阅读全文]

星期天早晨醒來,為自己安排了二個日程:
1)上午去浦東福音堂教會讓靈魂放空
2)結束以後去人民廣場相親角體恤民情圣殿之内:向上仰望的安宁走进福音堂,最先攫住人心的,是一种从喧嚣中抽离的宁静。并非死寂,而是一种被温柔托住的沉静。唱诗班的声音缓缓升起,管风琴的低音在穹顶下回荡,那一刻,连呼吸都不自觉地放慢了。年轻牧师的讲道字正腔圆,却[
阅读全文]

在中国时间久了,会发现一个颇为有趣却也耐人寻味的现象:无论走到哪里,耳边总是充斥着各式各样的声响。有社区或机构通过高音喇叭循环播放的各类通知与提醒;有街头商铺用扩音器录下的叫卖声,一遍遍不知疲倦;有旁人在电话里旁若无人地谈论业务、生活,甚至最私密的家常,声量大得仿佛生怕对方听不见。从地铁车厢到城市广场,从公交巴士到餐馆饭桌,甚至[
阅读全文]

人类社会的财富分配,从来不是一个绝对公平的命题。从市场经济的最初运转,到国家政策的调节干预,再到个人意愿的道德回馈,财富的流动遵循着一套深层的逻辑,可以概括为“三次分配”的理论框架。这套逻辑既解释了社会不平等的起源,也揭示了文明如何在不完美中寻求进步与平衡。第一次分配:能力、位置与市场的“效率优先”财富的第一次分配,发生[
阅读全文]