西方神的伦理和华夏家的伦理是两码事？

胡祈建议：西方神的伦理和华夏家的伦理是两码事？

胡祈 二零零六年八月三十一日 於纽约

西方文明从古希腊和古罗马的多人神到基督教单一上帝的政教合一，从中世纪的天主教神政合一的黑暗统治到宗教改良分裂的基督新教，这是西方文明进化的轨迹。

西方新教的伦理是基督教上帝的个性化自由化世俗化的结局，西方文明民主法制的基础，西方文明社会的游戏规则基本上按照基督新教的伦理，也就是在基督新教上帝面前人人平等的人权。

与西方神的伦理很不一样，华夏五千年的家天下也存在伦理，孔子以前的儒家雏形，比如尧舜禹之间的蝉让，西周的周公辅成王，周文武王的德政礼仪社会，这些可能都是儒家雏形的伦理。

孔子承前了儒家雏形，启后发展了成熟的儒家伦理，也就是说教伦理道德，以孔圣人曰为代表，这可能就是华夏家的伦理的最高形式了，秦始皇以后的华夏中国二千多年历史一直按照孔子儒家伦理生活生存。

与西方神伦理的上帝面前人人平等的人权恰恰相反，华夏儒家伦理的最基本原则是家天下的绝对人人不平等，家长君主拥有至高无上的天赋特权，人民只有无限忠诚皇帝天子的选择。

所以西方可能发展民主法制自由社会，华夏家天下不大可能发展民主自由法制的社会，根源可能在华夏家天下伦理的绝对不平等价值思想，台湾社会虽然民主了，但陈水扁还是君主，新加坡有民主家天下的影子，香港民主不起来。

笔者想要说的话是西方神伦理和华夏家伦理是两码事。