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汉章帝时候，就是那个给大臣的老婆们动不动就发件黄内裤的那位，全国有户七百四十五万，共四千三百三十五万人。他后面的一个世纪中国人口接近6000万的水平，这个记录直到 乾隆年间才被打破。汉庭靠内裤来控制人口的努力看来是靠不住的。
大汉衰微以后，中国人口骤减。到了晋代就只剩下一千多万人了。特别是男人，打仗死了太多。社会上流氓都成了稀缺资源。流氓文化逐渐被上层社会所接受甚至发扬光大。于是像内裤这种玩意居然被派了大用场，内裤一物也不断见诸经史。特别著名的就是那竹林七贤。
《世说∙任诞》中刘伶醉酒裸行估价好多都听说过，刘伶好喝酒，醉了就全裸在家。被来访的外人看见就讥笑他。刘伶反讥来人的原话是“我以天地为栋宇，屋室为褌衣，诸君何为入我褌中！” 刘伶说的褌，就是入其中即见蛋的那种衣服，是什么不用解释了。
《晋书∙列传》第十九中还有记录七贤中的老大阮籍的案底。说阮籍跟孙登在苏门山论啸，完了写篇《大人先生传》。“其略曰：世人所谓君子，惟法是修，惟礼是克。手执圭璧，足履绳墨。行欲为目前检，言欲为无穷则。少称乡党，长闻邻国。上欲图三公，下不失九州牧。独不见群虱之处裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也。然炎丘火流，焦邑灭都，群虱处于裈中而不能出也。君子之处域内，何异夫虱之处裈中乎！”
这意思就是说，世上这些吃皇粮履绳墨的君子，每天就知道循规蹈矩，其实都是些老子内裤里潜行的跳骚虱子。他们的行为只能囿于老子的裤缝，他们的最大作战半径也不过在我内裤范围之内罢了。他们表面上好像热闹，其实也不过是被老子的内裤裹得出不去，吃老子屁太多憋出来的动静而已。流氓口气之大，或者说屁气之大很不得了吧。
下面再说一则阮籍真流氓的猥琐事迹。《晋书∙列传》第十九中的记录。“邻家少妇有美色，当垆沽酒。籍尝诣饮，醉，便卧其侧。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。”说的是阮籍到邻家喝酒，喝醉了就躺在人家的美女老婆身边睡。美女的老公察看之后也不怀疑阮籍。这位美女的老公表现的可是特有涵养啊，不知道有几个男人能做到自己老婆被人睡了还不失理智的。意法两国首脑除外。中国有句老话，远亲不如近邻啊。这句对阮籍真是很恰当不过。
这里还有“籍既不自嫌”这句，也太牛了。不知道阮籍当时有什么可以自嫌的。要是我这个流氓，身边有个美女，别说喝醉了，就是没醉的时候，躺她身边我也没功夫“自嫌”什么。我美都来不及呢。其实这里唯一的不妥，就是我们这位前世的先流，假借醉酒破坏了一个流氓的职业道德，所谓远嫖近赌。竹林流氓的事迹还有很多。有人想听的我单独再说。这篇不多着笔墨在他们身上了。
后世人人都以阮籍这个流氓为楷模来尊崇，这就不能不说明一个问题。中国人社会，特别是乱世之后刚刚安定，经济刚刚从低谷大踏步的走出的那一段时间，流氓是最成风尚的一种文化现象。行为上玩出轨，语言上玩出位。这一点，正史文人们是不肖去总结的。他们会说的是“如闻长啸春风里，荆棘丛边访旧踪。地接苏门山近远，荒台突兀抵高峰”的话。阮籍们争取到历史最大范围的同情，他们的流氓行为都被升华到愤世骇俗的境界，可见有文化的流氓实在是太强大了。
正是。反对作者破坏阮籍在我们心中的形象！